今年“六四”二十三周年，海内外民运人士强烈谴责中共政权23年前屠杀北平学生和市民的暴行，并指出23年来中共延续“六四”屠杀，一年比一年残酷地迫害甚至杀害民运和维权人士。而就在此时，“六四”后流亡美国并在两年前信奉了基督教的89学运领袖柴玲，在网上发表了一封题为“我原谅他们”的公开信，宣布她原谅了邓小平，李鹏等“六四”刽子手。不久又发表第二封公开信“再谈宽恕”，辩解说原谅刽子手仅是其个人行为，但在信中连篇引用“圣经”，这实际是在强调她以上帝的名义。
就在柴玲宣布原谅“六四”刽子手的前后，“天安门母亲”成员轧伟林因无法承受对其子陈冤昭雪的漫长等待而自缢身亡；湖南邵阳民运人士，“六四”23年来坐牢22年，在酷刑折磨下失明，失聪仍表示“杀头也不回头”的李旺阳，因接受香港媒体访谈，而在医院中“被自杀”。在历史和现实都如此严酷的情况下，却突然听到柴玲原谅刽子手的说法，人们无不感到震惊，不解，甚至愤怒。公开信被万众齐轰。
面对“六四”屠杀仍在延续，不是任何人都有权谈原谅的。最有资格谈原谅的是23年来每天生活在丧子之痛中的“天安门母亲”，是在“六四”被共军坦克车碾断双腿的北平学生方政。“六四”后方政继续遭中共迫害，三年前获旧金山“人道中国”的援助，来到美国。方政对此表示：“我当然不能认同这种无原则的宽恕。这种无原则的宽恕是对历史的一种不尊重。宽恕是一定要有前提的，就是在真相的前提下，相关责任人认罪悔改，如果他们乞求宽恕，我们可以给他一点的宽容，但要有前提。”方政并且提醒柴玲，应把自己与上帝区分开来。方政说：“我们就是一个普通人，那我们就作为一个人的角色，在世俗的状态下，用人建立的法律对付一切，这就好了。不要再做超越人的事情，尤其不要代替上帝的角色。”
那么基督徒都会原谅作恶的人吗？与柴玲同样是“六四”学生领袖，比柴玲还早皈依基督，目前是美国大华府地区华人基督教会牧师的张伯笠表示：“你如果在中国，在一个现实的环境下，你要让六四受难者的家属谈赦免，他一定先要真相。这是必须的，这也是正当的，按照基督教的观点也是正当的。所谓认罪悔改，认罪到什么程度。圣经说，一分钱还不清，都不能进天国。所以解释圣经，你要把圣经所有的观念拿出了奖。你不能只拿那句话去解释，那是没有深度的。我觉得柴玲应该多读读圣经。”
在“六四”流亡学生中，柴玲历来是公众形象较差的意味。不仅仅是因为被影片“天安门”记录下来的那些言论，更由于柴玲20多年来，完全背弃了作为一位“六四”流亡学生对“六四”受难者所应承担的道义责任，一心一意发大财。她的一切利益都是因“六四”屠杀而获得。她根本就不是“六四”的受难者而是“六四”的收益者。
（中国民主党全委会美国委员会党员 冯伟雄）
