焦玉柱转自民主中国
引言
面对当今中国在经济建设上取得的一些成就，成了世界的第二大经济体，国防上成了军事強国大国，科学技术上与其他许多方面较之过去毛时代也有了不少的进步。对此，一些人乃至官方的宣传媒体都在高喊“中国崛起” 了，“厉害了！我的国”， 面对中国的強大美国害怕了。似乎中国的“冨国、強国” 梦想实现了，宣称这是“中国特色的社会主义道路” 的胜利。更有一些人把这些说成是值得别国学习的“中国糢式”，国内一些文人和明星们则在极力歌功颂徳，髙唱“好日子”，营造歌舞升平的太平盛世。许多人都在一片“崛起” 与“和谐” 声中自我陶醉，仿佛这一切就构成了一幅五彩缤纷的美丽光环，一个“和谐、幸福”的社会在中国出现了。
中国现实社会中的一切果真如此么？
诚然，经济建设上有了成就，与毛时代相比许多方面都有了巨大进步，老百姓不再受饥挨饿了，这些国人当然是会看到的, 并会为此而感到髙兴；但，筆者以为，更应该看到的是当今社会严重存在的矛盾和问题。正是因为在这些成就的美丽的“光环” 下， 成了一层迷雾，它掩盖下的祌种社会瑕玷，挡住了人们的视线，使许多人看不到现实社会中存在的另一面——各种严重存在的社会矛盾和问题。正是因为这些严重存在着的社会矛盾和问题，阻碍着国家和社会的前进。这才是当今中国人必须要面对和解决的问题。
作为中国人，筆者热爱自已的国家, 热衷于关注社会现实存在问题与探讨未来社会的发展。 现就一些问题分述如后，願以此与关心囯亊的人们共同交流探讨。
一、当今中国社会存在的主要问题是什么？
纵观当今的中国社会，以下这些社会矛盾和问题绝对是真实的客观存在，是任何人、不论用什么方法都是无法掩盖的。
1、极度悬殊的贫富两极分化，有权有势有靠山和关系者越来越富有，而底层民众生活贫困，举步为艰。住房难、看病难、上学难、就业难------等等，成了压在他们头上一座座大山，使他们陷入痛苦的深渊之中；
2、成系统、上轨道的贪汚腐败从上到下普遍的严重存在，且愈演愈烈，广大民众无比愤恨又无可奈何；
3、社会不公、不义，信仰和诚信缺失，道德滑坡；強佂土地，強制拆迁，打压上访者，城管追赶小贩，农民工讨薪无果------等等之事常有发生，往往引发群体性骚乱亊件，严重地影响到社会的稳定与和谐；
4、对矿产资原的滥採乱挖，工厂的废气污水污染严重，植被的被破坏，塃漠化使环境遭到破坏，化肥、农药的广泛使用------等等，极大地影响到国人的生存环境；
5、制假贩假屡禁不绝，假冒伪劣产品充斥市场，坑害国人；
6、各种安全亊故不断发生。造成无数的生命消矢和伤残；
7、黄、睹、毒屡禁不止，各种刑事犯罪居高不下；
8、黑社会性质组织犯罪猖獗；
9、缺少新闻和言论自由，不同政见者和倡导宪政民主人士、以及维权律师屡遭打压乃至抓捕入狱；
10、只有党治、人治，缺失法治，各种冤假错案时有发生；
以上这十个方面存在的问题是随时随地大量犮生的，宣传媒体和各种自媒体常有报道，具体事例是数不胜数、举不胜举的。限于本文篇幅，在此无须赘述。
仅以最近揭露的江苏徐州丰县铁链女事件、和长期以来一直严重存在的拐卖儿童、妇女犯罪事件来说，能说这个社会有法治、是和谐社会么？
二、矛盾和问题产生的原因探析
上述的十个方面，就是当今中国社会存在的主要矛盾和问题。正是由于这些矛盾和问题的存在，不但说明我们这个社会是极度的不和谐，而且是一种极大的潜在危机，如若不能极时处理好，任其发展下去，就会像潜伏的地壳运动或一座潜藏巨大能量的火山一样，这些能量终会有一天要寻找机会释放的，就会引发強烈的地震或者火山爆发，就会给社会造成巨大的破坏，给民众带来巨大的灾难，到那时就会为之晩矣。因此，认真地探讨这些矛盾和问题，分析它们产生的原因就显得尤为必要了。只有找到了产生这些矛盾和问题产生的原因，才能找到有效的办法来处理它、解决它，这是所有中国人要髙度重视的头等大亊。
世界上任何亊情的产生都不会是无缘无故的，都是由复杂的内在和外在的诸多因素决定的，是这些因素共同作用的结果，才会有许许多多矛盾和问题的产生。这些原因是什么呢？笔者以为，最主要的是：
1、 腐败的社会制度
可以说这是上述所有存在的矛盾和问题产生的最根本原因。
人们知道，社会制度是指社会的经济、政治等制度的总称，它是与人们的生产和生活息息相关的。一个社会制度的好坏，直接关系着生活在这个制度下所有人的共同命运。现代国家的社会制度是从15世纪开始出现的，是一种新型的国家制度，它与古希腊、古罗马，与中世纪的城邦、帝国或封建制度有重大的区别。就中国而言，由于长期的封建独裁统治，形成了以皇权为中心的文化意识和政治、经济等的封建制度，皇帝是主宰一切、号令一切的，所有的人（包括各级官员和底层民众）都要对他三跪九叩，高呼“吾皇万岁，万万岁！”各级官员成了皇上的奴才，而广大民众则成了他的奴隶。1911年推翻帝制，进入了民国时期，废除了封建制度，这是一个巨大的进步，但此时民主的政治制度并未真正建立，仍是独裁专制的半封建的社会制度，各种社会矛盾和问题仍然层出不穷，有时甚至要超过了封建帝王时代。到了毛泽东当政的时代，不但沿袭了蒋介石独裁专制那一套，更是有了发展，要超过了所有的封建时代和蒋介石时代。毛自称他是“马克思加秦始皇”， 实际上马克思是假，而秦始皇是真，在他的治下无疑是一个极度腐败的社会制度，人民饱受麽难，遭到生灵涂炭就在所难免了。
应该承认，毛死后的中国社会制度是向着好的方面发展的，并已逐步显示出了他的某些优越性。如实行经济上的改革开放，以经济建设为中心，不再搞阶级斗争，从而使经济发展了，国家強大了，人民有饭吃了，这些都是世人所看到了的。但，由于直到此时仍未能从根本上实行宪政民主的社会制度，广大人民在人权、自由和民主等等这些普世价值方面仍然要受到禁锢，沒有结社和新闻的自由，这是党专制政治体制的必然结果，它必然要导致整个社会制度的腐败，这是共产专制以来的社会实践所证实了的亊。
正是由于这种党专制的政治体制，才会造成社会制度的腐败。因为在这种制度下，各级官员不是民选的，而是由上级层层指派的，这样的官员眼睛只看上面的臉色行亊，唯上是从，眠里绝不会有广大的民众。所谓“为人民服务”，“ 执政为民” 等等，那只不过是一些骗人的空话、套话、假话而已。数十年来人们早已看多了，一个地区、一个单位的一把手（即党委书记），就成了那个地区、那个单位的“小毛泽东”， 成了那里的土皇帝，在这里他有至髙无上的权力，可以为所欲为的号令一切、指挥一切，而在同级又缺乏应有的监督，故而才会有“卖官书记” 和贪污、受贿、侵害民众的合法权益而引发社会骚乱、官商勾结侵吞国有资产、环境屡遭破坏、假冒伪劣产品横行于市、乃至吃、喝、嫖、赌、包二奶、三奶……等等诸多问题的产生。一个失去了制约的权力必然会产生这些问题，这早已是为世界各国的实践经验所证明了的。早在19世纪时，英国的一位勋爵阿克顿就曾说过一句名言：“权力导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”； 法国思想家孟德斯鸠说的更为明了“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验”。 这些话用在今天的中国是绝对准确无误的。
时下的中国，任何一个地区、部门和单位，书记挂帅，成了号令一切的一把手，他的许多同僚和部属又把那里的书记称为“老板”， 老板定度一切，同级的纪检、监察及司法等机构都是在“老板” 的统领下，不可能起到什么真正的监督作用 ，才会有第一把手因各种犯罪而频频落马的亊出现，而且这种落马都是由于偶然的原因，是在上级机关的授意下才能查办的，同级的相关机构等于虛设，实在是一件奇怪的亊。就是主管一个方面工作的二把手或者三把手，也都成了这个方面的太上皇，权力同样是失去了制约的，许多部门和单位的二把手、三把手成了贪腐分子就是最好的说明。我国现行的政治体制是中共建政以来的一种独持体制，在表面上它虽然借用了西方民主政治的分权体制，如人大相当于西方国家的参议院，国务院相当于内阁，政协相当于众议院，国家主席和党的总书记（由一人担任）相当于总统；但实际上在中国人大和政协这些都是虛设的，国内外早就有人指出“中国的人大和政协完全成了花瓶，只是一种摆设，不可能起到应有的作用”， 一切都由党的总书记（和它的政治局常委）说了祘，这话是符合实际情况的。
在国外，总统的权力是受法律严格制约，是受舆论随时监督的，总统决定的亊情沒有参、众两院的讨论通过是不能实行的，总统那怕有一点问题〔那怕是性丑闻之类的〕也会在媒体上曝光，搞得他狼狈不堪，这在中国则是绝无可能的。在中国，党决定了的亊，人大和政协只有举手符合、拥护的作用，而绝无否决的可能；党的髙级干部像徐才厚、周永康、薄熙来、陈良宇、成克杰------等等一类的人，即使他们包二奶、养情妇之亊在许多人眼里早就是公开的秘密了，但在他们贪污、受贿等经济犯罪暴露之前媒体是绝不曝光的，因为舆论要导向，绝不能有损于党的形象。党的总书记以及地方上的各级书记的权力虽然也受“党章”、 制度、条例等的约朿，但这是表面的、形式上的，它无法从根本上规范贪欲横行的人，这就导致了中国政治仍然是封建时代的清官、好人政治。现在许多百姓们的眼里还在盼望出清官、好官，还不懂得多少民主政治之类的亊，这是中国现实制度所决定了的。
改革开放四十年来，对腐败官员的打击不可谓不严厉，党纪、政纪处分的，判刑的，乃至判死刑的，那是太多太多了，可问题仍然是不能解决，一个贪官倒下了，更多的贪官又站起来，大有“野火烧不尽，春风吹又生” 之势，这是为什么呢？当今的执政者们也清楚地认识到“要廉洁奉公，清除腐败，”并告诫全党，否则就会有“忘党忘国的危险”， 为此他们出台了各种法津法规，各种纪律、条例，这些可能在世界上是没有任何国家可比的，为什么总不能从根本上解决问题呢？这应该引起人们多想几个为什么了。
一个好的社会制可以让人民安居落业，可以是一个和谐社会，可以把坏人转变成好人；相反，一个坏的社会制度则会给人民带来苦难，社会不会有和谐，好人都有可能变成坏人，这也是为无数的亊实说明了的。就以几个受到法律惩处的贪官来说，一开始他们也不都是坏人，甚至还是有过功绩的人。如原柳州市公安局长于丁，在侦破和抓捕广东番禹抢劫大案是有功之臣，后来成了贪腐分子，成了坏人的保护伞；重庆市原司法局长文強，在侦破黑社会抢劫杀人首犯张君是立了功的，他在向上级领导汇报时说：“张君被抓到了，就在我的脚下”， 是多么地自豪和髙兴，谁知自已后来不但成了一个特大的腐败分子，并且成了黑社会犯罪集团的保护伞，给社会带来了巨大的灾难；再如受到法律审判的原广东省公安厅长、政法委书记、省委书记陈绍基，原公安部部长助理郑少东，此二人早在1998年侦破张子強案时是有功的，成了他们二人最大的杰作，而如今却都成了贪腐分子，这除了与他们个人贪婪的本性所决定的而外，不能不说这个社会制度的腐败促使他们走上犯罪道路是起到了重大作用的。如一些腐败的官员在受到法律惩处后，在表示忏悔时曾痛心地说：“官做到了我们这一级，权力大了，钱就会找上门来，想拒绝都难”，“ 一些下属也会为自己找女人寻找方便”。 这不充分说明是这个社会制度的腐败而产生的各种矛盾和问题么？
2、信仰缺失、道德沦丧造成的“一切向钱看”
这是当今社会各种矛盾和问题产生的一个重要原因。
开天辟地以来人们信仰什么，我想那时的人们所信仰的大概只能是“适者生存” 吧， 为自身的生存繁衍而与自然灾害和各种猛兽作殊死的抗争。进入有文字记载的时代以后，人们的生产技术和文化逐步发展了，开始有了各种信仰，也形成了自己的行为道德规范。在长期的历史演变中，我们的祖先都知道把“天地君親师” 作为供俸的神位，也知道儒家的传统文化和信俸道教、佛教，成了他们历来的信仰，人们的行为道德规范在社会的发展中也得到了发扬光大，两千多年来中国人就是在这些东西的伴陪下而走过来的。但到了毛泽东当政时代这些东西被沏底的打破了。毛泽东推行奴化教育，強制国人只信仰马列主义，也即共产主义。因为毛泽东自称他的思想“是马列主义与中国革命相结合的光辉典范”， 他“创造性地发展了马列主义”，“ 把马列主义发展到了顶锋”， 因此学习马列主义实际上就是要学习“毛泽东思想”， 强制国人“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士” 是那个时代愚民政策的最典型、最集中的表现。除此而外的任何思想或行为都成了“异端邪说”， 都必须在排斥和打击之列。毛泽东28年在中国的专制和奴役，给中国带来了巨大的历史性灾难，那个时代走过来的中国人早已历尽了这种磨难，至今尤心怀恐惧与愤恨。
这种共产主义的信仰是注定不能持久的，随着毛泽东的死亡，随着经济上改革开放的进行，共产主义必然要崩溃，也就是毛泽东思想和他的种种胡作非为必然要被历史所抛弃。毛死后邓小平得以重新复出，那时他虽然不是名义上的最髙当权者，但由于他在共产党领导层中的老资格，在那种历史背景下，他成了掌管中国实际大权的“太上皇”， 党的总书记、国家主席、政府总理都要听他的，因为他是军委主席，枪杆子可以指挥一切，这也许就是中国的特色之一吧！此公虽然改掉了毛的社会主义，否定了毛的“阶级斗争”， 但他提不出任何指导中国人民胜利前进的思想，却抛出了他早些年前曾说过的“不管白猫、黑猫，抓到老鼠就是好猫” 的所谓“猫论”， 再加上“不管姓‘社’ 姓‘资’， 不争论”， 要“让一部分人先富起来”，“ 摸着石头过河”，“ 坚持四项基本原则” 等等，就构成了所谓的“邓小平理论”。正是在这种“理论” 的指导下，一部分人确是先冨欲起来了，从“万元户”、“ 十万元户” 乃至“百万元户” 到“千万”、“ 亿万” 出现了，随之而起的贪污腐败也兴起来了，而广大的底层民众此时虽不像毛时代那样挨饿了，但大多数人仍然生活在贫困线以下，却是邓时代的实情。
那年代到底是什么人先富起来了呢？八十年代开始之时，经济改革首先从农村开始了，使农民改变了挨饿的悲惨状况，不伹一般农民能吃上饱饭了，少数种植能手和养殖能手还成了“万元户”， 过上了小康的生活；接着城市也开始了经济改革，企业职工可以有了奖金，他们的积极性调动起来了，生活也会有所改善。那时由于开始允许私人经营，个体经济得到了发展，确实使一些人富欲起来了。但大多数先富起来的却是那些有权势官员们的子女、親属或与之有特殊关系的人，那时由于实行的是双轨制，这些人佷容易拿到批条，倒卖计划内物资几乎会使他们一夜暴富。更有在银行贷款、工程承包等方面，这些人都占尽先机，他们自然就一个个成了暴发户。就是这样一些人先冨起来了，除少数人是靠自己的本亊勤劳致冨而外，大多数的暴发户靠的不是自己的勤劳致冨，而是靠权势、靠关系的非法所得才成了大款，这也是那个年代特色之一。
进入九十年和新世纪后，经济的改革开放已进入到了“深水区”，“ 摸着石头” 显然是不能过河了。此时的国企改制，房地产开发，工程立项和承包，金融，保险，贸易，证卷等等方面，大多是黑箱操作，权力寻租，土地寻租；或者是官商勾结，官黑勾结，使国有资产被侵吞，民众的利益受侵害，无数的暴发户，千万富翁、亿万富翁随之产生了，伴随而来的是贪汅、索贿、受贿以及形形色色的腐败，整个社会充满了铜臭，金钱至上，物欲横流，“只信钱，一切为了钱” 成了各色人等追求的最髙目标，此时还有什么道德和信仰可言么？
宪法规定人们有信仰的自由，信教，信鬼神，信共产主义，信三民主义，信权力，信金钱，信民主、自由……等等，因人而异，多元化信仰是现代任何一个民主国家都应如此的，任何人都可有他自己的信仰，别人是不能强制或干预的。然而在当今的时代，许多中国人的信仰是缺失了，只相信“钱”， 为了钱而不顾一切的为非作歹，那些形形色色的贪污、受贿、腐败；那些走私、贬私、偷盗、抢劫；那些制假、贬假；那些偷税、漏稅；那些骗人赌博和诈骗，各种各样的虛假广告……，甚至连广播电台、电视台也在骗人打电话猜谜语中大奖等等，都可以说是“只信钱” 而致道德沦丧的必然结果。
3、中国人自身的劣根性
这也是各种矛盾和问题产生的一个原因之一。
在数千年的历史发展和演变中，中华民族创造了光辉灿烂的优秀文化，形成了优良的传统美德。中国人向以刻苦耐劳，尊老爱幼，勇敢和富于创造精神而著称于世，为世界人类作出过伟大的贡献，受到世人的称赞。但，这只是问题的一个方面，和世界上任何一个民族一样，有优秀的一面值得自豪和骄傲，也必定会存在不足的一面，中国人也是不能例外的。在历史发展演变的长河中，中国人丑陋的一面，或曰“劣根性”， 是客观存在的，其表现可以说是淋漓尽致的。只要回顾历史，在历朝历代，我们都可以看到这种“劣根性” 的充分表演。如一些中国人的偏见、固执和狭隘、自私，一亊当前，只为自己打祘；一些人素质低下，不文明、不卫生；更有一些人贪婪成性，偷盗、抡劫乃至杀人越货……等等，无所不作，都是古已有之且延续至今的。中古世纪及之前的亊我们姑且不论，就以近代和现代而言，如1900年的拳匪暴乱，那是中国人“劣根性” 的充分表演，在极少数人的组织煸动下，一批愚昧无知而封建迷信的暴民，他们盲目排外，抢劫绕杀，无恶不作；他们见洋人就杀，甚至连信洋教的中国人被他们称为“二毛子”也杀无赦，连老人小孩都不放过，并且拆铁轨，拔电线杆，毁教堂，完全是惨无人道、无法无天的野蛮之徒。
再如上世纪二十年代末和三十年代初，在闹共产革命的地区，所谓打土豪、斗地主，分地主的田地和财产，劫财又夺命，把许多地主给杀掉了，有的甚至全家杀绝；等到国民党军反攻时，地主们也组织还乡团回来报复，也大肆残杀闹共产革命的农民，夺回他们失去的田地和财产，随意杀人。这种农民和地主间的互相残杀，使那些地方成了一片满目荒凉的血惺之地，社会的秩序和经济都遭到了极大的破坏。到了四十年代末和五十年代初时，此时的所谓土改斗地主，仍然沿袭了过去的一套，谋财又害命；即使保住了性命的，那种惨无人道的斗争，地主们被打得半死，最后扫地出门。在这些过程中，一些中国人表现得是那么的凶恨、残忍，实在是超出了人们的想像。
到了文革期间，这种“劣根性” 又有了创新和发展，乱斗人，乱打人，乃至乱杀人，不但杀“牛鬼蛇神”， 连共产党的领导干部也被当成“走资派、叛徒、特务” 而乱斗、乱打、乱杀，连各种文化文人、科学家乃致学校的教师也不能幸免，不但一些青年人、中年人成了打人、杀人的凶手，更有一些老年人、甚至十多岁的中小学生也都成了凶手，这个民族不值得反思么？这种“劣根性” 不应该彻底根除么？
正是这种“劣根性” 长期以来植根于一些人的头脑中，一遇到适宜的气候，他们必定会要表现出来，因而才会有当今各种矛盾和问题的产生，这也是不以人们的主观意志为转移的客欢规侓。在腐败的社会制度和一切“向钱看” 的今天，中国人的“劣根性” 一遇到适宜的气候就会要表现出来，各种矛盾和问题的产生就不足为怪了。
当然，对每一个具体的矛盾和问题而言，它的出现必定有它具体的原因，如群体性骚乱亊件的发生，主要是因为民众的合法权益受到侵害，他们多次上访不但毫无结果，反而受到打击甚至关押，使他们对腐败的官场早已失去了信心，忍无可忍，即使遇到一点不相干的小亊也会要移花接木而发生骚乱，这是为许多骚乱亊件的发生所证实了的亊。中国人向来是老实本分的，如果不是有人逼得他们走投无路，他们是绝不会轻言“闹亊” 的。再如，一些人的偷盗、抢劫，除了与他们的贪婪好逸恶劳的本性决定外，与他们的穷苦也是有关系的，一些人对社会的不公而有仇富的心态，以至产生报复社会的扭曲心态，最终走上犯罪道路。
各种矛盾和问题产生的貝体的原因当然还有许多，但总的来说，各种矛盾和问题产生的根源主要就在于上例所述的三种原因，归根结底就是这个社会制度的问题。在一个独裁专制的社会里，什么样的坏事、丑事随时随地都会发生的。
三、“宪政民主” 的社会制度是中国人的企望
凡人生活在这个世界上，都希望过上和平幸福的生活，这是人类共有的天性。要做到这些，就要有一个好的社会制度，在这个社会制度下一切应是公平，公正，平等的；能使所有的人和睦相处，有充分的人权保障，有广泛的民主和自由；人人遵纪守法，法律面前人人平等。但，这样的社会制度在中国的历史上是未曾有过的。
就从秦代末年的陈胜、吳广领导的农民起义算起，两千多年来，中国人民一直在为寻找一个好的社会制度而不断地努力奋斗，经历过无数次的农民起义，包括历代的宫庭政变，社会几经改朝换代，中国人民的这种美好願望却始终未能实现，这是为什么呢？19世纪中叶之前包括太平天国农民起义造反之亊我们暂且不去论它，就以近代、现代中国社会的变迁来说，中国人的这些美好願望也都一个个破灭了，这是值得人们深思和总结的。如清代末年的洋务运动，对中国的社会进步有过推进作用，但最终是草草收场而不能促成社会的根本变革和国家的強盛；其后康、梁的变法维新也是以失败而告终的。进入20世纪后，1911年的辛亥革命推翻了满清王朝，建立了亚洲的第一个共和国，这虽是中华民族划时代的伟大进步，但很快这个共和国的大权却被袁世凯篡夺了，其后演变成军阀混战，人们始终是在独裁专制之下过着苦难的生活。
面对此种现实，一些先知先觉的中国人都在极力的寻找救国救民之路。恰逢此时，俄国的“十月革命” 一声炮响，共产主义的幽灵徘徊到了中国，共产宣传的锋头直逼中国广大劳苦大众辘辘的饥肠，打着“为穷人打天下翻身求解放” 旗号的共产党1921年7月在中国成立了，从此在中国的政治历史舞台上，神州大地成了共产革命的试验场，中国人民成了被愚弄和奴役的对象，中国之命运被共产主义的幽灵始终缠绕着，国家和人民都陷入到了比以往更为水深火热的困苦之中。1976年之前中国人民所经受的这些磨难世人早就知晓，在此无须重述了。
那么，毛泽东死后的中国又如何呢？中国人民的美好願望实现了么？这是一个值得所有中国人总结和探讨的大问题。只有善于总结和探讨，我们才能明白亊理，建设美好的未来。
1976年9月毛泽东去世，10月“四人帮” 覆灭，宣告了毛时代的结朿，一个新时代开始了。1978年中国开始了经济上的改革开放，政治上也平反冤假错案，否定了毛的“阶级斗争” 和他的“社会主义”， 使中国在政治、特別是经济上有了巨大的进步，这是令世人髙兴的亊。然而现实社会中存在的种种矛盾和问题，又使国人充满了埋怨和疑虑，人们总会在思考，为什么会造成如此的局面呢？当今的中国究竞是一个什么样的社会制度呢？它是中国人民理想的社会吗？
面对这些问题，不同的人当然会有不同的答案，在一个多元化的社会里这是正常的现象，应该允许不同观点的表达和探讨，才能达到统一的共识，这在当今社会来说是非常必要的。
中国究竟要建立一个什么样的社会？过去毛泽东鼓吹并不惜牺牲中国人民的生命和财产来试验的所谓“社会主义” 和“共产主义”， 亊实证明那是骗人的，给中国人民带来了巨大的灾难。毛泽东的这一套是从列宁、斯大林那里批发来的，与他的封建独裁思想相结合，就构成了所谓“把马克思主义与中国的革命实践相结合的毛泽东思想”， 还要自称是当代马列主义发展的“顶锋”， 给世人带来了苦难，也留下了笑柄。其实马克思主义（即共产主义）那是一门科学，它的创始人马克思、恩格斯早在1848年《共产党宣言》中所说的斗争方式（即暴力革命），到1893年5月11日，恩格斯发表谈话时指出：“我们沒有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律強加给人类”。1895年恩格斯在《〈法兰西阶级斗争〉导言》中对马克思主义的整个理论体系又作了最后的反思和修正，放弃了暴力革命，主张保留资本主义生产方式，和平地长入社会主义。这些才是马克思主义的主题，才是马克思主义的正统。然而这些对人类有用的正确的东西，先是被列宁、斯大林，后是被毛泽东等一类人给篡改了，他们在全世界掀起的“暴力共产革命”， 给二十世纪的世界人类带来了巨大的灾难，前苏联、东欧、中国、朝鲜、柬埔寨、越南、阿尔巴尼亚、古巴……等等一系列国家的“共产暴力革命” 所犯下的反人类罪及其它的一系列罪行，就清楚地 说明了这一切。
前苏共总书记勃列日涅夫的侄女柳芭发表回忆录，其中谈到，勃列日涅夫当年曾对自己的弟弟说：“什么共产主义，这都是哄哄老百姓的空话。”所有亊实都充分说明，各国的共产党领导人鼓吹的什么“社会主义”、“ 共产主义”， 都是篡改了真正的马克思主义，用假马克思主义来 骗人，才使这些国家人民的生命和财产都遭到了巨大的损失，那是祸害无穷的，他们的最终垮台那是历史的必然。
前苏联和东欧的共产政权在上世纪90年代初都垮台了，柬埔寨、阿尓巴尼亚和蒙古的共产政权也垮台了，走上了宪政民主的道路。中国和越南的共产政权还在，但它的经济早已不是什么“社会主义”， 而是资本主义了。只有北朝鲜、古巴这样的共产极权还在，却成了世界上最穷国家之列。这都是值得人们思考的问题。
中国当今的社会被称为“中国特色的社会主义”。 什么是“中国特色的社会主义”？ 能有谁说得清楚吗？ 这应是一个可以讨论的问题。从以上所列的当前中国社会存在的种种矛盾和问题来看，中国已完全不是马克思主义思想指导下正统的社会主义了，它已成了一个政治上的极权主义，经济上的权贵官僚垄断下的资本主义。试想，一个不断产生权贵官僚资本集团暴发户，同时又在大批量制造无产者的国体，一个贫富差距悬殊，腐败横行，各种矛盾和问题不断产生，劳苦大众满腹怨恨的国家，如何还会是“社会主义国家”？ 恐怕连那些大喊大叫“中国特色社会主义” 的人自己也未必相信了，也许他们在暗地里还会偸着在冷笑。这是个“四不像” 的国体，绝非真正意义上的社会主义国家，这恐怕是许多人都会有的共识。
纵观当今的世界各国，有各种不同的社会制度；伹，那一种社会制度更好，更适合人民的生活呢？这是世界人类都会要考虑的问题。资本主义制度下的美国、加拿大、英国、法国、德国、日本、新加坡、澳大利亚……等等许多国家，这恐怕是其它国家的人民共同响往的（尤其是美国和加拿大、澳大利亚）国家。中国人也十分响往这些国家，许多人都想到这些国家去留学、打工、移民；许多有钱有势的权贵们也都把自己的子女送到这些国家，把财产转移到这些国家，在那里购置房产；就是一些贪官们，黑钱都往这些国家洗，一但东窗亊发都要往这些国家逃跑，这就是中国的现实，这说明了什么呢？这除了说明这些资本主义国家要比“中国特色社会主义” 国家好以外，恐怕没有别的什么了。可惜一般的中国人是没有这种条件和能力去实现这些“响往”，只有偷渡，但那是违法的亊了。
其实世界上还有一种更好的“主义”， 那就是社会民主党人早就倡导的“民主社会主义”，也就是真正的马克思主义。在马克思时代，社会民主党就是代表工人阶级利益，从亊社会主义运动的正统的马克思主义政党。后来是列宁标新立异，1916年将俄国社会民主党改名为共产党，并成立第三国际（共产国际），从而分裂了国际工人运动。列宁和其后的斯大林以及中国的毛泽东才是最大的修正主义者，他们把恩格斯摈弃的“1848年的斗争方法”（ 即暴力共产革命）当作旗帜挥舞，从“左” 边修正了马克思主义，给二十世纪的世界和中国带来了巨大的灾难。
马克思主义的根本原理是生产力的发展是整个社会进步的基础。差别、贫富和社会分化是生产力发展、社会财富增加的结果，因而总体说来是社会的进步。马克思主义认为，社会财富分配的不均等，是调动社会成员积极性，推动社会进步的杠杆。但这个杠杆必须要操纵好，要有一个合理的“度”（ 即现代所称的基尼系数），超过了这个“度”， 社会就要爆炸；而如果消灭了这个“度”， 社会就失去了活力和前进的动力。
以前苏联为首的所谓“社会主义阵营” 由于未能做到这些，所以都相继倒台或者是变质了。只有斯堪的纳维亚半岛上的瑞典，它的“民主社会主义”成了当今的世界楷模，是值得世界各国、尤其是值得中国学习的。
瑞典是一个领土只有45万平方公里，人口900万，1100年前后才形成统一的国家，比中国形成统一的国家晩了一千多年，但，当今它走在了世界的前面，它的“民主社会主义模式”成了各国的楷模。用当今的中国与瑞典相比较，这个差别确是太大了。
瑞典的“民主社会主义” 是怎样一种模式呢？综合有关资料可知，所谓“瑞典模式”就是：
宪政民主 十 资本主义私有制 十 全民的福利政策。
首先，在政治体制上它是宪政民主的国家，国家的政权由政党的竞争来执政，各级官员由人民用选票来决定。虽然这个国家还保留有国王和王储，这是历史遗留下来的，只有像征性的意义，国王不能发表对政治问题的看法。各级官员也只是人民的公仆，廉洁、奉公守法；而人民却享有广泛的权利：有充分的人权保障，有广泛的民主和自由，甚至晋通的公民都有权到政府办公室查阅官员的收入和支出，它的民主指数在全球排第一。
在经济上它实行的是资本主义的经济制度，全国商业的85%，制造业的94%属于私人企业，平等地保护每个人的私有财产。他们懂得保护资产者就是保护核心生产力，因为这些生产者有崇髙的敬业精神，用经济学家韦伯的话来说，他们是为亊业而生存，而不是为生存才经营亊业。这样的资本主义创造的利润为政府提供了滾滾而来的财源。生产由资产者，但财富的分配却由政府来决定，创造了最公平的分配制度。
这样的资本主义经济制度，使资产者在亊业上非常敬业、诚信，极少有制假、贬假的违法行为出现；在生活上他们崇尚简朴，这些人往往也是慈善家，除了照章纳稅，还将巨额钱财捐献给教会或慈善机构。
在钱财分配制度上体现了“平等” 与“福利”， 体现了极大的公平。它不是去否定而是利用了这些资本主义的文明成果，借用这些文明成果来推行国家的福利保障制度，实现分配公正与构建社会和谐。在这种分配制度下，收入差距很小，年薪最髙的100多名企业家与工人平均工资收入相比约为13：1，但税后的相比却只有5：1。
这里没有真正的穷人，劳动者人均年收入折合人民币为25万元左右，大部分人有汽车，人人有住房，有全免费的教育和近乎免费的医疗，如果因病无法工作，还能获得至少75%的工资。
在目前庞大的保障体系制度中，还有儿童津贴，病假补助，医疗保障，住房补贴，失业救济，养老保险等等几乎无所不包的内容。它的全面社会福利不仅体现在人的生命周期中，更在物质和闲暇方面提髙了瑞典人的生活质量，让“那种为每日的面包而斗争的时代己一去不复返了”。
民主社会主义的最大成就，就是在老资本主义国家通过生产力的大发展和调节分配，基本上消灭了城乡差别、工农差别和脑体劳动差别，铸就了民主社会主义的辉媓。
从这些人们可以清楚地看到，社会主义的一切旨在福利，福利是社会主义的象征。这个国家能运用国家力量实现国民收入的再分配，首先使劳动者在经济上免于压力，而其最终目标是则是政治上的平等、互助与民主。整个国家社会和谐，风气很好，犯罪率极低，基本上没有偷盗行为，抢劫、绑架和拐卖妇女儿童更是闻所未闻，因而它的监狱很少；人民的安全感极好，就是首相、王储这些达官贵人出门上街一般都不带保标，更不会警车开道，驱赶百姓，招遙过市。
这就是瑞典所进行的“社会主义” 改造，通过囯家的税收杠杆对国民收入进行再分配的结果，它缩小了贫富的差距，创建了“福利国家” 的“人间天堂”。 用“中国特色的社会主义” 来和瑞典的“民主社会主义”相比，谁优谁劣那是一目了然的，差距是太大了，那是任何人也不能否定的客观亊实。那些整天髙喊“执政为民”，“ 权为民所用，利为民所求” “全心全意为人民服务” 的人不知是否看到了这些！但願他们看到了，能决心走瑞典的道路。瑞典的模式不但值得世界各国学习，更是真正值得中国人学习的，而只要下决心学习，中国人也是完全可以学到的。
“民主社会主义”才是中国人最理想的社会。中国人过去喊了几十年的“社会主义” 和“共产主义”，“ 向苏联老大哥学习”，实践证明那是彻底的错了。过去髙喊的“苏联的今天就是我们的明天”， 现在的“苏联” 已不存在，共产政权垮台了，恢复到原来的俄罗斯，向宪政民主的道路转型了，今天如果再喊“向俄罗斯学习”， 走宪政民主的道路则没有必要。其实我们今天真正应该学习的是瑞典，学习他们的“民主社会主义”。 只要虛心地努力学习，瑞典式的“民主社会主义”定会在中国实现的。
四、值得关注或探讨的几个问题
当今社会存在的矛盾和问题很多，要解决这些矛盾和问题也决非易亊，只有进行彻底的政治体制改革才有可能达到目的的。然而政治体制改革在中国也是难于进行的，自八十年初以来喊了四十多年了，并未见有什实施的举动，足可见此项工作之艰难。在目前的情况下，笔者认为，即使政治体制改革暂时不能彻底的进行，仍然是党专制的政治体制，由一党独裁执政，但下列几个问题也是首先值得关注或者是值得探讨的。
