杨海明摘自高胜寒论坛
2011年年初笔者撰写了一系列的茉莉花革命与非暴力公民抗命运动文章。其中在2011年4月12日的《难以征服的独裁暴政最终将全部垮台》中，笔者评论法轮功说：
“任何研究中国茉莉花革命运动的人，都无法回避谈论法轮功在非暴力公民抗命运动领域里的卓越贡献，且不论法轮功本身理论的是非对错，在和平演变与坚持非暴力行为上来说，法轮功是中国现代倡导非暴力公民抗命运动的典范。
在江泽民的屠刀下，法轮功经历了历史性的悲惨磨难，罄竹难书的暴行，非但没有摧毁掉法轮功，反而使法轮功更坚定地采取和坚守非暴力公民抗命运动原则。至今为止笔者尚未看见有任何法轮功人员公开声明要使用暴力来推翻中国共产党的言行，这与法轮功的基本信仰与斗争策略有关。
如果法轮功也鼓吹在中国实行暴力革命的话，那其命运也就与中国六十余年来其它的政治运动一样，早就被残暴的中国共产党屠杀得烟消云散，灰飞烟灭，尸骨不全了，更罔谈海内外万千信徒为之折腰，获得现代文明国家和人民的支持了，非暴力公民抗命运动理念广被文明世界所公认和接受，于此可证。
笔者对法轮功没有特殊的研究，也没有固执的情绪，更谈不上支持或反对。基于法轮功被中国共产党残暴迫害的历史，笔者觉得他们与其它的宗教一样应该拥有不可剥夺与让渡的宗教自由权利，中国共产党独裁政权无权对法轮功进行任何形式的迫害。
法轮功在中国共产党的刀锋下成熟，于监狱和酷刑中飞腾，在数以千计的知识分子的坚持下成就了气候。在土法炼钢式的初期阶段，中国共产党挟着党政军特警的雷霆力量尚且没有将法轮功摧毁掉，如今法轮功无论在财政、舆论、宏观、团结、科技、经验、思维方式、意识形态、组织制度、斗争技巧，尤其是在人才的累积与储备上，皆非昔日可比。
法轮功绝对是中国共产党永远挥之不去的梦魇，是中国共产党六十余年来最为难缠的政治对手。别看目前法轮功被中国共产党迫害得鸡飞蛋打，四处流窜，或家破人亡，或妻离子散，或流放异国，或寄身他乡，但是站在历史规律的角度来观察其优劣演变的话，如果照这样子的强烈对比地发展下去，笔者看将来为中国共产党送终的，非一直坚持非暴力公民抗命运动的法轮功不可。
理由很简单，因为自有非暴力公民抗命运动出世以来就没有失败的先例，以贪污腐败和独裁暴力来统治、来恣意侮辱和挑战中国人民尊严极限的中国共产党不可能跳得出这个历史定律。”
通过朋友的推介，笔者有幸与至今尚未见面的魏明先生结有文字缘，他为笔者即将付印的五本书作最后的错漏误白别字的校正工作。
魏明先生是中国共产党某刊物的资深总编辑，文字功力自是无话可说。在校对完成后，通过了与笔者数百万字的文字近距离接触，魏明先生给笔者发来了一封读后感。
魏明先生所持有的观点，亦是许多大陆许多知识分子在中共社会浸泡日久后的观点。在封闭的社会，接触有限资讯的情况下，对中共长期丑化的团体产生误解也很可理解。
即使在开放的海外，对同一事件的看法也见仁见智。毋庸置疑每个人都有思想的自由，他人无权干涉，但大家能公开亮出自己的主张，开诚布公的讨论，有助于沟通和消除误会。中国如果走向自由和民主，这种开放的胸襟是必不可少的，故此将两位朋友的讨论张贴如下：
胜寒先生：
在校对你的《夏威夷群岛王国王朝风云》《高胜寒弹剑录》及《美国近代民权运动发展史》期间，我也受益良多。因为在中国大陆无法学习到系统而全面的民主理论，你的文章在很大程度上可以说对我进行了一次民主启蒙，在此我向你深表谢意。
我一直生活在国内，尚没有机会出国看看，眼光难免会有很大局限性。不过我对国内的局势和国人的心态等，也可能会有更接的判断。高先生认为法轮功是中国未来的希望，就我个人而言，对此观点是很难接受的。
我对中共使用武力镇压法轮功的暴政是极为痛恨的，对练法轮功者一直以来的非暴力公民抗命运动也持有很大的敬意。但是，我之所以不喜欢法轮功甚至有些反感法轮功，是因为我在十年前就在法轮功者那里看过其宣传材料，其内容中至少有两条是我无法接受的：一是将法轮功的最高领袖宣传为“神”，甚至可万里之外“发功”；二是学习法轮功可以包治百病，乃至得道成仙！
如果以法轮功来取代在事实上已无人相信也无人遵守的共产主义，对中国人来说，或许是一场新的灾难。
客观上来说，法轮功更像是一种宗教，在中国的法轮功者基本都是些善良的老百姓，但是，如果连一套民主科学的理论都没有，如何能引领中国的未来？另外，在当局刻意的甚至歪曲的宣传下，“法轮功”三个字如今在大陆的名声很臭，绝大多数人(不管是熟悉的还是不熟悉的)都对其避之唯恐不及，因此不论其理论变得多好，如果不改名换姓从头开始的话，已经基本没有任何希望让国人接受了。
当然，如今法轮功在海外发展的还可以，但这对国内情形来说，几乎没有任何帮助。国内的法轮功者可以说很难再有大规模发展了，甚至越来越少。
我坚信中国未来必然会走向民主化，谁也阻止不了，但恐怕还有一段较长的路要走，简单的说，五年之内，我看不到任何希望，十年之内，也比较渺茫。当然，历史往往是由偶然来改变的，未来会发生什么来加快这个进程，就像突尼斯，就不是我所能预料得到的了。
就我个人的观察，中国的民主化运动目前至少存在两个比较大的甚至可以说是致命的问题，一是没有知名度广泛的有号召力的领导人物，即使是刘晓波，他的文章和主要观点也根本没有在大陆流传起来，99%以上的中国人甚至连有他这个人都不知道。
2011年中国许多城市的茉莉花行动，事实上也远远没有海外想的那样效果大，连一点水花都没有激起来，甚至有点残酷地说，在国人的印象里更像是一场行为艺术的表演，到现在早已经完全被老百姓淡忘了。
第二个问题，是运动的群众基础非常差，中国一直以来就没有过真正的民主，国人更从小接受了洗脑教育，其观念很难扭转，普通人甚至连自己应该拥有选举权都不知道，知道了也不会去争取。
中国共产党当局不可能对人民进行民主培训，中国的知识分子又与人民脱节，犬儒盛行，这导致了如果谁呼喊推翻暴政的话，身边的人都会以拿他当精神病一样的真实心态去看他。
在大多数的人了解最起码的民主知识之前，谈何能发动群众？更何况近年来中国大陆绝大多数人“向钱看”的扭曲价值观，导致愿意做对自己没有直接好处的事(比如宣传民主)的人越来越少。
中国几千年来的传统文化是渗透国人骨子里的，明哲保身，使中国人是最好统治的民族，除非最直接的迫害加到了他本人身上，否则他是绝不会主动出来呼喊权利保障的。
简而言之，这导致了中国像刘晓波这样的人极少，大家都想做吃桃子的人，但大家又都不愿做种桃树的人。一盘散沙，很难发动起来，你带头，你牺牲了，大家最多会同情你一下，然后生活照旧，这是中国人的悲哀，也间接导致了群众基础的实际缺乏，比如说，中国到现在连一个能组织罢工的人都没有。
更何况，中国政府的行政效率，目前反而是在向更有效率的路上走。比如中国近年来的无数群体性事件，只要当局处理了底层的直接责任人就可以化解民怨，群众有改革的愿望，但没有推翻共产党政权的愿望。
而在有此愿望的人中，恐怕野心家或许更多于理想家，目前一旦群众运动发动起来，我很怀疑会不会被野心家利用为实现自己权利欲望的工具。
就像八九年的那场运动，如果成功了，谁能保证运动领袖们不会成为一个新的邓或毛？就目前而言，连最基本的民主诉求都没有在群众中普及，被发动起来的群众运动的走向将是令人担忧的。
此外，我做编辑日久，不是很喜欢一些绝对的字眼，而是希望每个字都能真正准确而客观。比如说，“最腐败”，客观来讲，虽然现在腐败极其严重，但如果与晚清、隋末、汉末等封建皇朝相比，还是有所不如，因此如改成“最腐败之一”或许更准确，再比如说，“全是贪官”，如果一千万官员中有一个不贪，那这句话就应该是不准确的，可以改说“几乎全是贪官”。
事实上，在我所认识的身边的人中，确实有真正的不贪的官，虽然不多，虽然他们直到退休也很贫困，身边的人也说他们有权不用太傻，但大家其实也在心中尊敬他们。当然，这已不属于文字校对的问题，所以我并未对文中的这些字眼做修改。
问题的根源不仅在贪官，更在出产贪官的体制。人性是复杂的，如果换成在一种民主的体制里，这些官员大部分也会是合格的官员。这个问题很多人都明白，大多数人也都有改革的诉求，我认为这是现阶段酝酿中国前进的动力。
很多人是从网络上了解中国的“民意”，这也许会造成较大的误判，因为在国内上网而且发表意见的人，估计占不到国人的10%甚至是5%，而且这部分人多属于相似的阶层，其他更多的阶层属于“沉默的大多数”。
如果以网上的民意判断去发动群众运动，恐怕会意外地发现群站到发动者的反对面。就我个人的观点，随着中国高等教育的逐渐普及，熟悉网络、能得知真相的人越来越多，刘晓波这样的人也才可能越来越多，这必将不断充实中国走向民主的群众基础。
但是，就目前而言，中国还只是走在这条路上的量变阶段，离质变还有一段较长的距离，任重道远。我反对以暴易暴，如果非暴力公民抗命运动能争取到中国人民的自由、法治和民主，将是中国人民之幸。我坚信中国必会有一个更公平正义更美好的未来。
以上是我一些不成熟甚至幼稚的看法，与高先生交流之，请多指教。
魏明 敬上
笔者把魏明先生对法轮功的观点和看法，转给了温和儒雅、学富五车的章天亮博士，他在次日发回一封短文，提出了截然不同的见解和意见：
胜寒：
其实我读文章，立意是我最看重的，文字次之。魏文帝曹丕曾说文章是“经国之大业，不朽之盛事”。无耻文人的马屁文章，历史上也有过不少，又有多少能留下痕迹呢？
明末有个读书人叫钱谦益的，算是有名的大儒，他信誓旦旦地说：如果大明灭亡，我就投湖而死，结果大明灭亡的消息传来，他在湖边整整徘徊了一天，最后说：“湖水太凉”，就回家了。
这样的人，文字功夫再好，也是徒留笑柄罢了。也许你我文笔不如曹雪芹，不过我想你我的文字是能够在历史上流传一段时间的。
魏明先生对法轮功存在很多偏见，我想还是他不了解真相所致。譬如他说法轮功宣传包治百病，这根本就是子虚乌有。师父在《转法轮》第一讲的第一小节就说“我这里不讲治病，我们也不治病。”
但不可否认的是，确实有得各种病的人通过炼功得到了康复，这里自有原因，我也没办法简短解释。中国大陆在镇压前，台湾在镇压后都搞过社会调查，证明修炼法轮功对人的健康改善是极其显著的。
魏明先生的言下之意似乎如果法轮功掌握了权力，会给中国造成灾难，这种想法不知从何而来。很多对法轮功存有偏见的人，都只陈述危言耸听的结论，却从来不举证，更不解释他们的逻辑，似乎只要结论足够耸人听闻，就可以把人吓跑了；而把人吓跑之后，他们也就无需举证了。
魏明先生大概在共产党无神论的教育中长大，我感觉除了权力和政治外，他对宗教知之甚少，甚至充满偏见。
佛教的创始人释迦牟尼是迦毗罗卫国的王子，娶了印度诸国境内第一美人耶输陀罗为妻，但是他放弃了权力和美色出家修行；在他修成得道后，瓶沙王因为崇拜佛陀，要把自己的王位让给他，而释迦牟尼也没有接受。
耶稣在修道时，撒旦把天下万国的荣华指给他看，并说：如果你俯伏拜我，我就把万国的荣华赐给你，耶稣也拒绝了。
世俗中的人所在意的权力与政治，修炼人一笑置之。许多人以己度人，认为天下人都跟他们一样执着名利或者世间的成就，不知道人各有志。修炼人胸中的淡薄宁静、随遇而安、心无增减、万事随缘，这些境界对于无神论者也是很难了解和想象的。
共产党就是不相信这一点，所以他们酷刑、利诱什么都用，以为可以瓦解法轮功。事实上，共产党掌握的世俗资源再强大，也奈何不得心无俗念的修炼者。这一点共产党想破脑袋也不会明白，很多被共产党洗了脑的人，相信所谓物质决定意识的人，也不相信精神力量的强大可以一至于斯。
这一点我也并不指望所有人都能理解。但是他所认为的法轮功会“给中国造成灾难”，这个结论就太过离谱了。法轮功被迫害十三年多了，中共的酷刑、屠杀、造谣诬蔑、甚至动用精神病院药物摧残等等骇人听闻的暴行罄竹难书，而法轮功却连法律许可范围的属于正当防卫范畴的暴力都没有。
这么多年，中共给法轮功造了多少谣言？但竟然没有一例是贪污腐败、偷盗抢劫、强奸杀人等等。这不等于说：法轮功学员是正人君子、法轮功学员是和平的，这一点连中共都无法否认吗？
这样的好人，我看对中国有百利而无一害，灾难说又从何而来呢？一个团体如果没有利用令人畏惧的暴力，加入和离开各随其便，加入时不需登记会员和缴纳会费，离开时没有任何惩罚，这样来去自由的团体，又如何会造成灾难？
以魏明先生所推崇的民主和科学而言，这些也都需要以道德为基石。否则巴勒斯坦选出了恐怖组织哈马斯，德国人二战前选出了希特勒，这可都是民主选举啊，没有道德基础的民主未必不会造成灾难。同样没有道德的科学也会带来环境污染、以邻为壑或发展出大规模杀伤性武器。
法轮功所做的一切，从很浅的层面来说，就是以和平的方式争取自己信仰自由的权利，同时也通过自我修行来提升道德境界，虽然这一切看起来与民主和科学无关，但这正是一个社会能够生息发展的基石。
魏明先生对中国社会如此悲观，但是他似乎从来没有问过自己一个问题—-为什么中共这么镇压法轮功，还有很多人冒着生命危险去为法轮功讲话？他大概觉得国内法轮功 已经完全被镇压下去了，其实看看明慧网，从国内来的消息天天都有很多。大家还是在坚持自己的信仰没有退缩。这个现象本身就值得深思，这可不是谁随随便便说了几句什么话，就可以让这么多人冒着生命危险去做什么的。
试问国内有多少著名的学者、作家、科学家，为什么就没有这种号召力呢？为什么法轮功学员对法轮功能这么坚贞，而且许多都是在社会学或者科学上很有成就的人，或者是商业上、仕途中的成功人士，这不是搞政治、迷信能够解释和糊弄过去的。
魏明先生虽然提到科学，我感觉他大概是学文科的，对科学尚缺乏真正了解。很多人感觉科学怎么了不起，如我这样拿到理工科博士的人，对科学的局限性的认识，相信要比许多没受过系统和正规科学训练的人深入的多。
我的很多法轮功朋友都是物理学的博士，前几天在纽约和另外五个法轮功学员一起吃饭，有三个是十六岁上大学的。我的朋友中，有师从诺贝尔物理学奖得主的普林斯顿大学毕业的物理博士、学医学的、学数学的、学化学的博士，真的是一抓一大把，但他们最后走入了修炼，发现佛法才是真正的科学。
牛顿第一定律说：一个物体不受外力的情况下将保持匀速直线运动或者静止状态。牛顿后来自己就糊涂了，既然如此星球为什么围着太阳转？第一推动力在哪里？后来他中年之后走入了宗教。
爱因斯坦也是有神论者，他经常说一句话“上帝不掷骰子”，他不相信随机性，而认为上帝造的宇宙是有确定规律的。
前几个星期，我最近看了一个关于量子力学的录像，里面很多理论，我在大学物理课上都听说过。不过以这么科普的方式、做了这么漂亮的影片，我还是第一次看到。确实非常引人深思，我也想推荐给您看看。
看了这个录像之后，也许我们会意识到，这个宇宙的奥秘有太多人不知道的。也不是不了解科学的人，用迷信就可以概括的。这个录像对于开阔那些迷信科学的人的思路，还是很有好处的。
如果将来有机会见面，我倒是想和魏明先生聊一聊。也许直接面对面和法轮功学员谈一谈，能改变他一些看法。我也很想知道，他那些至少在我看来缺乏逻辑支撑的结论到底是怎么得出来的。
当然如果魏明先生自己能找一本《转法轮》，不带偏见地去看一遍，也许他自己就会改变他的结论了。毕竟我所谈的都是个人对佛法的理解，远不及他自己读原典更直接、也更能受到启发。
天亮
魏明先生的“如果谁呼喊推翻暴政的话，身边的人都会以拿他当精神病一样的真实心态去看他。”观点，并没有使人惊讶，事实正是如此：在中国共产党长期的屠刀恐吓和愚民政策熏陶下，被洗脑的中国人普遍地认为这种犬儒思想是一种天公地道的常态。
在中国共产党长期的洗脑下，麻木不仁的大部分现代中国人，居然认为推翻暴政是一种有精神病的象征，这更彰显了中国人的愚昧、落后、封建、夜郎自大和只适合当奴才的劣根性。
美利坚民族的国家价值观正与这种奴隶思想背道而驰。美国《独立宣言》的中心思想名言就是：“当一个政府成分为一个对生命和自由的破坏者时，人民就有权利和责任推翻它！”正是这种不与暴政共存的价值观，造就了今日文明的美国社会。如果当年的美利坚民族也像现代大部分的犬儒中国人愿意成为暴政奴隶的话，独立战争就不会发生，幅员辽广的北美大陆，依然是一些四分五裂的英国殖民地。
国会在1866年6月13日通过《美国宪法第14条修正案》时，该修正案的推手之一，俄亥俄州联邦众议员约翰·宾厄姆(US Congressman John Armor Bingham)的主要理论根据，就是这句“美国人民有权推翻暴政”的名言。
西谚说：我不同意你的意见，但是我必须坚定地维护你有表达这种意见的权利。独裁专制政权的干法是：我不同意你的意见，所以我必须坚定地禁止你有表达这种意见的权利。
魏明先生的看法，直接说明了法轮功在中国境内发展的艰难度。我的看法是，非暴力公民抗命运动不仅是法轮功的原则，而且也是法轮功得以凝聚学员和号召信徒的主要底线之一。
离开了这道底线，无论在海外或是在国内，法轮功的前景是难以看好的，因为无论在人力、物力或财力上来看，法轮功是无法与中国共产党抗衡。
因而法轮功的优势，也是中国共产党最缺少的，就是在坚定不移地推动非暴力公民抗命运动—-历史的事实多次证明，那正是击溃独裁暴政的最佳策略和斗争技巧。
2013年1月30日 写於 美国华府
