臧文辉转自博讯网
韩国，在世上是公认的具高度文明的发达国家，韩国人也被誉为是高素质的礼仪之邦的公民。但是，我在柬埔寨金边与韩国人、韩国宣教士、韩国教会交往的经历却使我深受侮辱伤害，至今仍在恐惧抑郁中。特此，呼请各位有识之士给我一点解释、帮助。
我是2014年底来到金边的，当时是一个华人教会在金边开了一所小学，我来应聘中文老师职位，没想到不到一周就被迫离开了那个教会，那间学校在不到一年半之后就转手了。当时那个团队几十人，没听说还有留下的，如一场闹剧后鸟兽散。我成了孤独的流亡者，在几间华人学校任教为生坚持至今。去年我回国待了近五个月，回到金边后一直在为是否继续留在金边而犹豫，大概10月中旬（2019年），一个在微信上有一些联络的美籍华人牧师向我介绍了一个韩国人教会的事工，需要中文老师，因为地处距金边三百多公里以外的偏远地区，我独自不方便去探访，因此我开始特别留意在柬埔寨的韩国人的信息。 2019年的最后一天，我在恩典教会的新年祷告会上认识了韩国人牧师洪天和（中文名）， 春节后参加了他组织的一个短宣活动，也走访了那个我想要了解的韩国教会事工，这时认识了他的太太宋主儿（中文名）。宋介绍说，在柬韩国人有近三万，宣教士有大约1500对夫妻，事工遍布整个柬埔寨，有些是近几年从中国撤离来柬重新开辟教会的。 她和丈夫在中国东北及云南昆明等几个城市宣教，加上在台湾读神学，在中国的时间有十八年以上，是资深宣教士了。 无奈中国不再给他们签证，只好放弃耕耘多年的禾场，来到柬埔寨有半年多，正在学习柬语。这次短宣走访了一间小教会及两间幼儿园孤儿院为主的基础教育事工项目，都是以家庭为单位的私有产业模式，置地为主，各自为政，豆腐块一样不太可能上规模具专业水准发展前景的。我好像是随旅行团去原始农耕时代的庄园串门儿，热情的庄园主就是宣教士，这样的事工、这样的社会身份是我知识见识之外的，我在教会历史及信主二十多年来从没听说过如此夫妻同工家庭作坊，感觉去错了地方，有种说不出的怪异。他们脸上的表情和我观察到的生活方式，让我想起深圳竹子林、樟木头之类地方的土豪。如果来这样的庄园工作显然是家庭雇工，是寄人篱下的勤杂长工，不是委身教会，不可能有教育工作者需要的思想、教学的自由空间时间的。是韩国人就这么小农意识，他们的思想生活状况仍在封建农耕时代，还是韩国教会对落后国家宣教推行如此政策，为适应当地小农经济融于本土，谁有钱置地谁就更容易得宣教士的身份······ 总之，我晕了，这是倒行逆施到不清楚什么时代了，我的思想无法穿越，不能认同。对我的观念秩序来说，我认为这样的方式是原则上起点上根基上的错误。 在国内我就听说过很多韩国人的教会事工，印象不是很好，也没有多接触过，这次走访真是给我上了一课，让我吃惊不小，隐隐感觉到问题的严重性。
活动结束后宋主儿很热情的与我联系约会，因为我们住在一个片区，相距不到三公里。我对这个资深宣教士印象同样不是很好，她的脸上写着焦虑，行为细节粗鲁，丝毫没有来自发达国家的女士那种从容优雅， 感觉她像我在上海的家政公司见过的极力讨好东家的东北老保姆，爱管闲事的大妈，一点儿都找不出我理想中那种受过很好教育及神学装备，有文化、有品格、有知识分子视野和经验的发达国家宣教士应有的素质，而且她的中文汉语用我这个中文老师比较苛刻的标准来说真的是很差，在中国对中国人宣教十好几年了，仍然是完全没有接受过阅读写作教学过程的速成口语中文。短宣时见到的另一对也在中国服侍过多年的宣教士汉语也是这样，柬语也是结结巴巴很勉强，真不知他们受的是什么教育。 不久，我就发现她的英语竟然也同样糟糕，比我都强不了多少。第一次约她到我住处来玩时，我们先约在一个大超市门口见面，到了约定时间我找不到她，过了很久她才出现，向我解释说躺在超市门口的长椅上睡着了。这样的动作是一个来自发达国家的有太太身份的女人做出来的，着实是吓了我一跳。那时我与几个弟兄姊妹合租在一套柬式排楼里，她一进门，就像到了自己的办公室一样，拿出笔记本电脑铺张开工作的架势，给我上圣经课程，让我莫名其妙。与我同住的弟兄二房东见此情景以疫情严重为借口要求以后拒绝客人来访。他这样的行为对我们来说肯定是一种侵犯······尽管这样，我还是真心把她当姊妹的。我们来自不同的国家，因着主名在这个贫穷落后充满各种争战的地方相遇，是应该互相帮扶的。正值瘟疫袭来，学校教会都关了门，正常的生活秩序被破坏，进入非常状态，我们能有时间多一些联络了解也难得，哪怕一起做做泡菜交流厨艺也不错，人都是有缺点的。信主多年来我遇到过很多“名牧”，讲道滔滔不绝，好像很属灵很勤奋为主做工，可遇到重要的问题，一转身就没了，原来他们根本没打算做任何事，堂而皇之地去安全的地方“祷告”去了，在社会上不留任何痕迹。在眼下的困境中，如何行动争战才是基督徒最重要的功课······
