黄宇翔转自博讯网
潘主蘭為我友陳建霖的同鄉前輩，為福州極有名望的書畫大師。原任教於福州工藝美校，五七年打成右派，該校則於“文革”中關閉。潘主蘭終年屹屹，致力書畫，晚年任福建文史館館員、福州書畫院副院長。其書畫在香港等地，價格甚高，而潘主蘭本人風格特立，從不自賣書畫，在商品經濟浪潮中能卓然自愛，不賣字畫者，在諸多畫家中，大概只他一人了。 (博讯 boxun.com)
我於一九八五年的武夷山之行中結識陳建霖。武夷山在閩贛交界，開發於南宋，當時宋室南遷，八閩一帶正是大後方。武夷山為朱熹“道南理窟”所在，凡南宋官員及知識分子似乎均光臨過武夷山，更是當時主戰派貶謫之地，如陸遊、辛棄疾均先後來武夷山沖佑觀掛街提舉。但也因此種種開發了武夷山，使其成為名山。附近伍夫鄉為北宋詞人柳永的故里。朱熹幼年離開婺源以後，青少年時期一直生活在武夷山附近考坪。李剛在貶職以後也隱居在相近邵武故里。武夷山為我國少有的丹霞地貌，山體圓渾呈赤色。九曲溪蜿蜒於群山之間，真是碧水丹山，互相輝映；溪水兩岸，玉簪螺髻。仰視峰巒間能見多處遠古之謎“懸棺”和“虹橋板”。有大王峰、玉女峰，隔溪相望，其間有哀怨的傳說。
武夷山歷經變遷、湮沒，直至一九七六年才又重新列入開發計劃，設立風景管理局，於是招兵買馬，進行建設。福州青年陳建霖原是學郵電載波的，他即是應徴而來的首批披荊斬棘者之一。陳建霖有美術設計天賦，他熱愛武夷山，在武夷山的創建過程中，成為了一個不可多得的建設者、設計規劃者和建築師，所有引水管，所有的廁所建築幾乎全出自他的設計，創造。他能就地取材，與自然環境結合。武夷山的總體規劃是南京工學院楊廷保教授設計的，建築有武夷宮、武夷山莊、幔亭山房等等。幔亭山房的一切內裝修以及亭臺樓閣，路面等等都是陳建霖參與設計的。他以九曲溪的石子鋪設路面，以山上雜木製作床、桌、椅等，連燈罩也以竹簡製成，臺燈也以卵石鑿雕加工而成。他是屬於最先懂得與環境協調的藝術家。
一九八五年夏，我與我哥昌米首次作武夷之行，當時我哥昌米受泉州華僑大學之聘，將作中國繪畫的短期講學。我和我哥平生好遊，每次出遊同行者甚眾，有謝靈運遊山的喧嘩，唯此次我們兩人相偕。我們自杭州至泉州，途中作多種安排，如在江西上饒作繪畫講座，由福建建陽文聯張自生邀請同遊武夷，再以武夷九曲溪為起點，尋覓古代水路直達福州，然後在福州分手，他南往泉州，我則北返杭州。途中擬作多次的停頓。
第一站抵上饒，由上饒文聯李經邦陪同，遊歷了信江並古塔，又節外生枝聞說三清山正處在開發中，有黃山姐妹之稱，我倆又返回玉山，擬攀登三清山。由文聯胡潤芝畫師、三清山管理局張國華陪同，先在玉山城南門外謁唐相國閻立本墓（我至今未曾考察為何閻墓會在玉山），參觀玉山羅紋硯廠，再約同玉山縣旅遊局局長劉明，導遊小姐童金仙，一行六人，於傍晚進山。山路陡峭，崎嶇，時時滑坡，車行三小時後，已是一片漆黑，但滿山桐花盛開，車窗之外，白光耀眼，此情此景至今不忘。途中山村唯樟溪最美，於深山冷坳之中，下視萬家燈火，此鎮竟有二萬人口哩！我們在三天中得遊玉山方面三清山南部風景（北部屬德興境），峰巒老松，其秀麗與黃山相較，有過之無不及。光是梯雲嶺數十平方公里內的高山杜鵑則似霞似錦……。返回上饒，過崇安，進入武夷勝境，有建陽張自生和武夷山主張木良接待，可謂賓至如歸。我們下榻在幔亭峰下的幔亭山房。幔亭山房的環境、佈局、裝飾使我們讚歎不已，尤其客廳，餐廳內，竟一律用潘主蘭書畫裝飾，包括草坪上的牌坊題字，以及飾有魚紋的石柱書寫等。《漢書》載武夷君曾在幔亭峰頂上以乾魚饗鄉人，故建霖設計取“乾魚”典故，來突出幔亭山房餐廳的特色。潘主蘭的墨蘭，相比鄭所南還更清秀，簡約，他的畫竹也很灑脫，標高雲外。他擅甲骨文，於楷書亦自成一格。他的字畫均顯得爐火純青，令人觀之，如沐春風。陳建霖的賞鑒眼力頗高，能夠以獨家字畫裝飾整座幔亭山房，可見他對潘主蘭的推崇之深了。
在幔亭山房的草坪上，立有一座高可三米，寬可一米有餘的大石碑，這就是陳建霖撰文、鐫刻由潘主蘭楷書的《記武夷山毀林之碑》，洋洋灑灑，先是略述先輩的護林事跡，然後敘述武夷山歷年被人偷伐林木情況，對生態環境所造成的嚴重破壞，而且不畏強暴，直指姓名，內不乏當權者，伐木數據歷歷在目，令人驚心動魄。在一九八五年，在深山僻遠之處，識見如建霖者能有幾人？且潘主蘭能如此全力支持他，實在難能可貴。陳建霖身為武夷山風景管理局基建科長與建築師，為維護山林，每日巡視於六十平方公里內，他自嘲為看林“狗”，他有一枚專用印章曰“狗官建霖”，為潘主蘭所篆刻。
這座毀林碑是強大精神的體現，我曾專門地在拙編《風景名勝》上撰寫《武夷片石》一文，並在《文匯報》上介紹此碑全文，引起了社會上較大的反響。一九八九年“六•四”前夕，著名作家劉賓雁亦準備特寫報導。然“六•四”事件發生，因劉賓雁與事件相關，陳建霖因此受到株連，被新任武夷山市（原崇安縣）市長黃大興迫害、調離。同時那塊《記武夷山毀林之碑》，即遭當局砸毀，因此我還寫了《毀林碑之毀》報導。作為記者，我曾於一九九○年八月第三度赴武夷山（第二度為一九八五年十月為中美蘭亭學院在幔亭山房講授《詩經》），為陳建霖事件調查事實，輾轉武夷、建陽、南平、滬上、北京，訪查各界人物，歷時三月，仗義執言，寫成《陳建霖事件調查記》，由《風景名勝》出快報散發全國各地有關部門，因此結識了清華大學朱暢中教授，他讓我有機會在一九九○年十月於王屋山召開的中國風景環境學術會上發表演說，以支持陳建霖，我們最終獲得勝利，那是後話。
自一九八五年武夷之行起，我和我哥昌米與陳建霖即成為好友。在與陳建霖相處中，建霖多次說起潘主蘭的人品。他說，潘先生最窮困也不賣字畫，但他對建霖則慷慨相贈，潘主蘭認為像建霖那樣的為人處世，他不可能為他的兒子陳人創造財富，潘主蘭相贈的字畫，是為陳人今後受教育，若有困難可以變賣換錢……。我和我哥昌米對潘主蘭的成就，人品傾慕之餘，極想一識。從武夷山可抵福州的水路的南平以西部份，早已成為歷史，我們是從南平登舟的。閩江中流處於萬山峻嶺間，我和我哥昌米站立船頭，乘風破浪，“驚濤拍岸，亂石穿空”，兩岸雖聽不到猿聲，但老樹枯藤懸掛於江邊，沿江鄉鎮，時見成排吊腳樓，又是景色異樣。抵達福州的第一件事，即到洋下新村探望潘主蘭。潘老住三居室，家俱簡樸，清貧風貌畢露，潘老和顏悅色，雖七十以外高齡，清臞爽朗，雙目有神。夫人頭髮花白，膚色白晰，和藹可親，屬大家閨秀，知書達理，為一對患難伴侶。
我和我哥拜識潘主蘭以後，即分道揚鑣，他去了泉州華僑大學，我遇返杭。我哥在泉州華僑大學逗留三個月之久，過了一段十分寧靜的生活，這在他的一生中都是很少有的，他在給我的長函中附自況詩，有“懷抱泥壺看落花”句，此宣紙長函，與陳朗京中寄我之評嘉興錢築人諸人花山詞長函，均被石門吳醜禪索去收藏，那是後話。我哥自泉州返杭後，潘主蘭曾寄我倆各人一條幅書法，所書皆為甲骨文。
一九九三年建霖到京，才於團結湖寓舍與陳朗相會，此前他們早已音問相通。林鍇與建霖同為福州人，其書法早受建霖欣賞，林鍇也早已聞“狗官”其名其事，二人已先一年在武夷謀面。此時歡聚一堂，其樂可知。林鍇曾應建霖之請，為其畫大幅鍾馗像，以作“山林守護”，鍾馗烏紗紫袍，作箕踞狀，並請陳朗題詞。陳朗乃填［朝天子］一闋：
朝天子
題林鍇畫箕踞鍾馗為陳建霖作
踞地無尋丈。目瞋處、逾加清亮。如斯魍魎。問今來何向。
便蹤跡山林朝市上。辨別衣冠千百狀。誰共賞。似爾這為官模樣。
又陳朗有寄建霖五律一首，錄如下：
寄武夷陳建霖
高屋建瓴水，臨風一灑然。
關心惟草木，屬意是淵泉。
睥睨何功狗，逍遙但小官。
回身看玉女，只在大王前。
建霖武夷所居在大王峰下，對面為玉女峰也。陳建霖後來信說，潘主蘭對陳朗的詩詞甚為推許。一九九四年，潘主蘭於福州將其與友人合集之《七發集》詩詞集寄與陳朗和我，此集雖為七人合集，但以先生詩詞為主。“七發”之名，借自漢枚乘賦之篇名，可惜此詩集與其他師友諸集均未攜出，留在杭州。
一九九六年秋，在奧克蘭召開的“紐西蘭職業華人首屆成就獎”頒獎會上，偶遇翁奇曙女士，交談之下，得知乃我的福建師大校友，因此有進一步的相交。非常湊巧的是翁奇曙為潘主蘭的女弟子，因此更感親切。無怪翁奇曙性情開朗，溫柔可親，乃是潘師十多年的熏陶所致。據奇曙言，潘師鑒於習書法的女性過少，故於八○年中期登報招收書法女生，奇曙於一九八五年起入室受業。奇曙說，潘師教學生習字，曾謂：不求學我，但求學古人。他不過從旁指點而已云。潘師格調高超，平易近人。他喜中午少憩，喜散步自適，夏日陽光下亦不戴草帽，凡稍遠行，也自乘公車不麻煩他人，厭社交活動，自學嚴謹，晚年則謝絕求字者。
上海美術出版社有《潘主蘭印譜》印行，其中印石印兌均為早年散失由學生搜集者，序言為榕城林公武所撰。其篆刻多承漢印。學生傅永強，深得其師真傳。
潘師喜畫朱竹、墨蘭，書法於甲骨文成就最高。於印平生服膺黃牧甫、趙之謙、吳昌碩輩。《書法》雜志等有專文介紹潘師書法經驗。
潘主蘭夫婦，現都進入九十高齡，白首雙星，老而彌健。潘師性情沖淡平和，以書畫自娛，無半毫名利之心，筆墨之間，迥腸蕩氣，故能延年益壽也。 [博讯首发,转载请注明出处]-
