范华转自《参与》 作者：陈永苗
我第一次知道刘晓波名字，是在89年中考时，政治科临时添了一个时事白皮小册子，其中读到“刘晓波三百年殖民地说”。
2015年我去过锦州南山监狱，在门口拍过照，表达一种心意。我想这近十余年，家属律师以外的，大概也就我一个人去过吧。尤其这话对独立中文笔会的人，可以说重。守着金光闪闪的诺贝尔和平奖和道义资源，打着零八宪章签署人的旗帜，长达十余年都干了什么，围绕着共党议题不断喷，共党抛一个，就喷一阵口水，像螃蟹一样。既然以和平奖为另外一种可能性，为什么就不能推动“刘晓波运动”呢，刘晓波就为啥等到将来才成为另外一个中心，当下就不能成为另外一个中心呢，东北访民那么多，多好的条件。看着他们，就想起那一些平时不孝敬父母，而危急时使劲孝敬的人。
如果东北访民源源不断地，来回东北时在咽喉口锦州南山监狱打刘晓波牌，和平奖与访民维权相结合的举牌等，施压监狱，至少能保住命吧。
刘晓波之厄与川普取代希拉里登基一样，都是全球人权促进事业进入末法时代的标志性事件。末法时代魔打扮成佛，稗子取代麦子，造成整体的毁灭。过去几十年经济全球化和自由化给予的进步信心即将千疮百孔，即将毁灭。诺贝尔和平奖委员会10年把和平奖授予刘晓波的目的，是以点带面，推动中共政改，如今整整快十年，委员们提起此目的应该含羞脸红。敌人已经由魔装扮成佛，而此时继续成佛为法，到底是魔还是佛，已经不可分，以人权全球化，以人权为旗帜以经济贸易为途径，促成中共变革，已经被中共反过来侵占，已经被反渗透。
得以经济全球化的受害者和受益者的区分来划分敌我，受益者肯定支持维稳和既定格局，维护既得利益，受害者有动力打破既定格局。在翻桌子之前，要利用既定格局做一些预备。维权运动从经济全球化的格局以及反噬中斜斜长出，与人权全球化有吻合，也有断节。受人权全球化拉动，也受人权全球化的既有格局的排挤（例如屠夫吴淦就“没有”国际人权）。维权运动的超越性一面在于团结受害者，其身份建构有受害者朝受益者进发的张力，但在仿佛要成为受益者的旗帜下，团结了受害者，各种层次的受害者。因此具有了过去社会主义运动“一切无产阶级团结起来”的味道，有着一种呼唤“一切共党的受害者团结起来”，甚至包括曾经“共党高层”的受害者，郭文贵就是一个先锋性例子。如今共党体制不断扩张，大规模移民也是打着自由的旗帜也附带扩张共党体制，那么共党体制的受害者也全球化起来。受共党体制的受益者全球化迫害的，不仅有国内民众，而且还有在台湾的中华民国，所以国内民众与中华民国的合一，会成为“一切共党的受害者团结起来”的枢纽。
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