黄宇翔转自博讯网
上世紀五○年代，中國青年藝術劇院舞臺美術設計可謂人才濟濟，老、中、青有十來位。一九五七年陸陽春和段純麟被打成右派，在組裡他們一個算是老，一個算是中。那時候年齡在四十四、五歲以上即可稱老，三十餘歲即稱中﹔張正宇在院裡任美術顧問，其時年齡亦只五十多，全院人都尊稱他為“老夫子 ”。陳朗雖不在青藝工作，但由於與陸陽春要好，平日同舞美組諸人並“老夫子”都較熟。與組內陸、段交誼尤厚。有一度陸、段、陳還在東單洋溢胡同，於陸住處“合伙”，僱用一小保姆做飯共食，因陸陽春夫人小瑞在青藝管理、製作服裝，工作較忙，無暇顧及家務。陸、段、陳三人常相聚，曾被舞美組的人戲稱為“風塵三俠”。這三個人後來都成為右派。
那麼“紅拂女”又是誰呢？ (博讯 boxun.com)
段純麟原籍江西，抗日戰爭時期在內地從事文化工作，勝利後曾赴港臺，是大陸開國後，受祖國召喚而“回歸”的，到北京後，加入青藝舞美組工作。說明他不像虯髯客那樣願為“海外扶餘”。老段身材修長，面貌清癯，目光炯炯，才思敏銳，語言俊爽。一九五四、五五年間，老段年近四十而猶孑然一身，老陸、陸太太、陳朗等都在為其婚姻之事而著想、物色。老段一度看上做飯的小保姆，但究竟因年齡、氣質等等的懸殊，遭到陸等反對，老段終也打消了此念頭。這期間，記不起是組裡的誰先提出：我們自己組裡的華麗群，不是與老段很相配，何必捨近就遠呢？華為舞美組裡唯一的女性，時年三十餘，於業務很專心，與老段同屬學者型。一時大家都恍然而悟，奇怪怎麽不早想到！華畢業於輔仁大學藝術系，當今學者、書法界負盛名的啟功即是她老師。華在學生時代因反抗其舊式家庭對戀愛的干涉、阻難，曾跳樓，致足受傷有點後遺症，行路時別人不注意亦看不出，也許正由於此而大家平時不敢“動問”其婚事。如今大家方覺得段、華匹配，甚為合適，乃天賜良緣。經過不長的時日，二人的婚事就定當了。並由陸、段、陳三人一起出動，於朝陽門內城根的一條小胡同內，租下一間小屋，作為段、華新婚燕爾之所。這是一九五六年秋、冬之間事。
次年即為“鳴放”和風雲突變的反右鬥爭了。此後天南地北各自的歲月在不同的境況中流逝，陳與段、華的再見面，則在二十二年後的一九七九年、已未春節期間了。一九八○年我尚居杭州，華麗群公差來杭，住中華旅館，捎來陳朗寄家什物，我才第一次見到華麗群，她應該有五十多歲了。皮膚黝黑、稍矮，然活潑、熱情，令人感喟的是跟著老段度過了二十多年的壓抑生活，尚且能保持這種心態，頗為不易！
段之所以被打成右派，無非因“鳴放”時言辭鋒芒，當時知識界，尤其文藝界人們，對憲法所容許的言論、結社自由過於天真，信以為真了。當時曾有過“同人刊物”之議，也僅僅為“議”，迄未有行動﹔聯繫到舞美，無非在首都的各劇院、團包括解放軍總政話劇團的舞美工作者們之間，大家議論過成立同業性質的什么“社”或“會”之類，這樣就遭忌，有向黨要權、“問鼎”之嫌。於是“城門失火”，殃及老段這條“池魚”了。此外，與他的“回歸”身份也不無關係。更在於青藝來自延安聖地的領導層的宗派觀念，對同為黨內人士即來自“白區”專家的歧視。像副院長金山，雖原處“白區”的地下黨身份，然早於數年前因犯有別事而靠邊，此際即不靠邊也自顧不暇，怎顧得了黨內老陸，何況老段為非黨人士呢。張正宇老夫子則幸而漏网，他的老“二流堂”身份，加以帶有無錫腔的詼諧論調，平日也著實不少，總算上頭网開一面，得以保住。可惜老夫子病逝於一九七六年，陳朗未得再與見面。“文革”前後，老段僅下放勞動一段短時間，大多時間逗留在京。大家表面上均“噤若寒蟬”。據老陸說，他與夫人同老夫子經常一起至段、華在朝外水碓子居所，深夜暢聚，笑談眼下“文革”中種種，卻幸未被隔牆的耳朵聽去。
一九七九年後，每年的舊曆大年初二、三，循例在段、華家相聚，參與者為陸夫妻和陳朗，只要我在京，也參與其中，因得與段、華常相聚。每次聚會，段家總備佳饌。有一次掌廚者為段家未來之女婿，在美院任教，已享有畫名的李少文，燒得一手好菜。一九八四年，甲子正月初五為陳朗六十初度，於團結湖寒舍設小席，參與者有老陸、陸太太、段、華，還有何建國，我的兩女二幼、三幼也在。我們兩女與他們的女兒段嘉也相熟，此時段嘉就讀於北京電影學院，二幼受讀於中央美院。段嘉亦攻美術，一門連女婿皆為同行。老段為學者型不用說，華則爽利健談、豁達大方。他們夫婦在舞美的實踐和理論上都很有成就，可謂相得益彰。
老段在七○年代末即離開青藝，初調在北京市屬的北方崑曲劇院任舞美設計，華則調在北京曲藝劇團任舞美設計，各為古裝或時裝的劇目如崑劇《桃花扇》、曲藝劇《光緒與珍妃》等作舞臺設計。段後再調中國戲曲學院，籌建舞美系並擔任系主任，在課程和理論的建立上，六、七年來心力為之交瘁。中戲的前身為北京市戲校（獨修京劇），再前身乃是蕭長華時代的“富連盛”京劇科班。戲曲向無謂“舞美”一科（只稱行頭即砌末，化裝上則稱“梳頭”），在學科上可說是全新的。這項課程的建立，老段之功不可沒。華則致力於傳統“舞美”史的研究，從古代的“儺”、“假面”到歌棚、舞臺的圖像和史料搜集，不遺餘力，敘述、考証、分析，積稿累累。她經常請教於中國古代服飾研究大家沈從文，得沈的不少指點。也常請教於啟功老師。
八○年代末期老段身體一直欠好，加以工作勞瘁，本有肺疾，連年氣喘，經常處於“傷風”之中，終至不起，於一九九○年秋病逝於宣武醫院。在家臥床期間，華麗群終日都陪伴他，侍候服藥，他幾乎每時每刻都不讓華麗群離開他。醫生診斷患有憂鬱症云。開追悼會那天，老陸、奶奶與陳朗特從團結湖陳的住所步行到水碓子向華慰問，在華、陳的勸說下，讓老陸與奶奶先回家，由於陸年歲大，奶奶的身體也欠好，陳則隨華一家並其他親友共到八寶山參加遺體告別儀式。其日首都文藝、戲劇界人士到者不少。
一九九一年夏，三幼在中國戲曲學院畢業時，由於在撰寫畢業論文的那個學期，曾出國來紐一次，儘管出國前得院長的批准，而教務處則刁難，不發給畢業文憑。為此，華麗群極力幫助，向院方交涉。華曾為該院兼職教師，雖非評委，但她向評委逐個代為申述理由，因為同班每個學生都是離校撰寫論文的，一樣離校，只要在時間截止前交上論文，不應限制，且系裡主任亦一致認可。後來通過文化部和高教司由上而下向學院發了批示才獲解決。這年的夏天，在一個多月的時間裡，我幾乎每天都與華通電話，商談此事，也經常碰面。她的熱情使我衷心銘感。
華麗群在這些年來仍不懈地充實她的舞美史的研究成果，也無改其爽朗的性格與熱情，只見其為搜求資料或徵集意見而忙忙碌碌。遺憾的是女兒段嘉與李少文結婚有年而終至離異，雖如此，李與丈母則一如既往，仍常相來往，相互作學術上的探討。段、華尚有一子，即段嘉的弟弟，名叫大地。大地不承家學，學科技。老段在日，約在一九八四、八五年間，大地一度準備出國赴巴西（老段的一個姑母在彼國定居），且鑽研起烹飪之學來，並向李少文實習燒菜，想到巴西開設館子。但後來未走成。大地到底為“大地”，終不向海外之“扶餘”。
