杨锋转自博讯网
胥志义：私有制不是一种生产资料占有方式而是自然分配方式――漫议私有制公有制（二）
私有制不是那个人或某种理论制造出来的，而是天然的。比如一个人以种田或打猎为生计，获得的粮食或猎物归自已所有，此即为私有制。这里有两种私有，劳动的私有（失去人身自由权比如奴隶或囚徒的劳动便不为私有）和劳动成果的私有。
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为求更高生产效率，获得更多生产成果，人使用生产工具，比如农具、猎枪、以至复杂的机器。这既是个人发展的需要，也是社会生产进步的体现，这些生产工具（资料）是个人把本可用于消费的财富用于生产，自然也归个人所有。生产工具即为资本，现代资本可以形成机器化集约化生产，大幅提高生产效率，因而也是财富生成的原因之一。所以私有制有两层含意，A，生产成果私有。B，劳动（包括技术）和资本私有。生产成果是由劳动和资本创造出来的，成果私有是建立在劳动资本私有的前提下，劳动资本私有则决定生产成果私有。两者是因果关系。
生产活动有个体活动和组织活动两种，个体活动自已进行生产自已获得生产成果当然是私有制，天然合理。但有些产品和服务，需要集体进行生产，集体进行投入，所得成果为这个集体所有同样是私有制，因为集体所有就是集体私有。生产成果要在集体当中进行分配。这种内部分配可能不公，却只是组织内部的问题，如果组织生产的成果不为这个组织所有，即为这个组织私有，而归“公共”或“社会”所有（此即公有制），显然不合理。所以，即便因集约化生产可以提高生产效率，现代工业生产多为组织化的企业生产，生产成果归这个企业私有，并在投入这一企业中的劳动资本技术之间进行分配，同样具有合理性。
私有制是这样一种体制，它首先承认劳动资本技术的天然私有，其次是这世界上只要是生产创造出来的财富（非自然生成的财富）都是有主的，是由投入劳动资本技术的具体个人（或具体组织）所有的。是不可以任意剥夺和抢劫的。也不可动用权力使其归于“公有”的。所以，私有制不是一种生产资料占有方式，而是一种分配方式。
这一分配方式有两个基本特点：一，分配的依据是，你获得的生产成果是你的投入创造出来的。不管这种投入是劳动、或资本、或技术、或简单劳动、或复杂劳动，分配的结果是你占有这些生产成果。所以不存在什么按资按劳，简单劳动复杂劳动的说法。你（或你们）生产了一万斤粮食。也得到一万斤粮食，他（或他们）只生产一千斤，便只能得一千斤。二，分配是自然的，并不由权力决定。你栽了一株桃树，树上结的桃子就是你的，没有那个人说这个桃子不是你的。这是合乎道义、约定俗成的自然规则，所以私有的分配方式是一种自然分配方式。
什么叫剥削与掠夺？正是对私有的侵犯。如果自已已经付出，成果却不能得到或不能完全得到，此即为自已受到剥削与掠夺，由此引起人们的反抗。反对剥削与掠夺，正是出于对私有的捍卫。社会不公平，正是私有的自然分配规则受到破坏。人民之所以去革命，工人之所以去罢工，是因为他们受到剥削与掠夺。如果这种革命或反抗，不是为了捍卫自已的私有，而是去消灭私有制，或者说为了自已的私有去消灭他人的私有，革命和反抗就不但会演变为对他人的掠夺和犯罪。还会消灭你自已私有的权利。消灭他人的私有，同时也是在消灭你的私有，那革命或反抗有何意义？说消灭私有制能消灭剥削，在逻辑上说不通。所以，社会进步的体现是私有制的完善，而不是消灭私有制。
因为自已的投入（劳动资本技术）而获得生产成果，构成一种自然的社会分配秩序。私有财产不容侵犯，所依据的是这一财产是由你的劳动资本技术创造出来的。我们常说不取无义之财，无义之财就是别人投入创造出来的成果而被你占有。财富由谁的投入创造出来的，正是确定财富归谁所有的依据。没有私有，便没有什么正义不正义，也就没有了社会的基本秩序。私有是一种自然法则和自然秩序。
“私有神圣不可侵犯”，已成为了人类的一个自然而然的共识。毁灭这一共识，即毁灭了社会的基本秩序。任何对社会的改造，只能是对社会秩序的修补和完善，而不能颠覆基本的社会秩序。私有制正是这样一个基本的社会秩序。社会主义消灭私有制，破坏了这一基本秩序，已经给社会带来混乱和深重灾难
