李星转自新浪
孔子所追求的“有教无类”，不光是性格都一样，能力都一样，而且专业知识也都要一样。这就是为什么樊迟要学农业，孔子才那么生气的一个理由。孔子的理想就是把每个人都培养成政治、伦理方面的人才。
“有教无类“的政治思想，也有它的积极的一面。这就是现在所说的公民化教育，每一个公民都要接受一定的必要的知识训练。特别是进入社会大生产时代，每个工人都应该掌握同样的技能，让他们接受同样的训练。
然而，“有教无类”也有它负面的影响，与个性化教育背道而驰，限制了创造性人才的培养。压制个性，并不是我无端给孔子加上得一条罪状。他以身作则，杜绝四种毛病：
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语•子罕》）
传统的阐释中，抱着为圣人讳的态度，孔子所杜绝的自然都是些不好的东西：不凭空想象，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。然而，这些消极词语，诸如“凭空”呀，“绝对”呀，“固执”呀，都是后世的学者加上去的。
易中天先生是这样评说上面一段话的：孔子对颜回的评价，为什么这么高呢？就是因为颜回有悟性。孔子做学问最反对四种毛病，叫意、必、固、我（《论语•子罕》）。意，就是凭空想象；必，就是绝对肯定；固，就是固执拘泥；我，就是自以为是。这四种毛病，孔子都没有，今人都不少。原因之一，就是没有悟性，一根筋，认死理，画地为牢，还死不开窍。
假如我们能够站在中立的立场，孔子的原话应该是：不要有想象力（毋意），不要太相信自己（毋必），不要坚持己见（毋固），不要保持个性（毋我）。
现在马上看出问题。孔子要杜绝的四点，正是个性化教育应该提倡的，也是创新型人才应该具备的素质。几千年来，中国教育所缺乏的，所应该深刻反省的地方，就出在儒家的这一教育思想。
做到上述四点的学生，自然好管理。孔子最喜欢的学生颜回，就是遵守这些纪律的模范，从来不讲老师没有说过的话，从来不下肯定的判断，从来不提自己的观点，也从来没有意识到自己还具有独立思考的能力。对夫子除了崇拜，还是崇拜。听夫子的讲话，没有不专心的；听了夫子的讲话，没有不高兴的。所以得到夫子像唱咏叹调式地称赞：“贤哉回也！贤哉回也！”
反面典型宰予，处处违背上述四条。《论语•八佾》记载，一次鲁哀公问宰予，祭祀土地神的牌位用什么木料。宰予答道：“周人以栗木，目的是让老百姓战栗。”这个解释不一定科学，但是够有想象力的吧？然而，得到老师的则是劈头盖脸的一顿臭骂。在为父母服丧问题上，最能体现宰予独立思考精神的，老师坚持三年，他则说一年就够了，因为君子三年不修礼，不习乐，就会礼坏乐崩，而且还要春种秋收，人们要吃饭。这是我们在《论语》中看到的唯一次弟子提出与老师唱反调，孔子一听就来了气，问“这样做于你心安吗？”可爱的宰予只回答了一字：“安！”孔子听了更生气，于是说：“女安则为之”。宰予还真的转身就走了。结果，宰予被老师骂为不孝之子，后来因为白天睡觉，宰予又被骂为“垃圾”，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也《论语•公冶长》。”
中国几千年来，太多太多是颜回这样的乖乖孩，太少太少是宰予这样具有独立思考精神、敢于坚持己见的学生。
中国与西方教育的显着差别在于：中国教育，有教无类；西方教育，有教有类。这也反映在日常语言表达上。美国老师夸一个学生优秀，常说“You are special”，这句话如果直接翻译成汉语，那就成了批评人的了：“你很特殊”，“你跟别人不一样”，“你很另类”，等等。谁听了这话都不会高兴。
