林朝新转自自由亚洲网
中国政法大学客助教授、本身是天主教徒的王友金表示，现时中国的宗教政策确实比以前宽松。中国改革开放30年，特别是在四川大地震发生后，国内许多救济机构对今次救灾出了好多力，使到中国当局认识到民间社会的重要性，而国家宗教事务局局长早前曾经撰文表示对宗教采取比较宽松政策，原因是公民社会的力量越来越大，中国政府也认识到宗教团体亦是公民社会的一分子，可以对社会作出贡献，不一定是危害社会。但地方政府不了解中央政府的放宽政策，对地方教会有错误认识，继续执行过去一套“与梵蒂冈有联系的非官方教会一律被视为反动组织”，继续对其打压，教徒都不能私自举行弥撒。
王友金指出，在中共17大后，虽然中国对宗教意识未有太大改变，但政策比以前宽松。他说，如果梵蒂冈与中国建交，中国最终会接受梵蒂冈宗教领袖这个事实，相信地下教会不会存在，但在这个过渡时期地方政府打压地下教会的情况是无可避免。
王友金表示，中梵建交的最重要的条件是梵蒂冈必须切断与台湾的外交关系，如果梵蒂冈做到这点，双方会很快达成同意。至于主教任命问题，相信中国都会作出让步。
不过，王友金说，中梵建交不会很快实现，因为梵蒂冈会等待马英九政府与中共建立良好关系后，梵蒂冈要选择出一个两全其美的办法；在不要同台湾断交的同时，又可以和中国建交。这都是政治问题，而非宗教问题，相信时机成熟问题将可以解决。
中国政府近年一直强调，中梵建交的两大条件是梵蒂冈必须切断与台湾的外交关系和不得干涉中国内政
一九五七年，即北京驱逐教廷大使六年后，中国成立天主教爱国会，按照“独立自主自办”教会原则管理中国天主教会。
翌年，政府认可的教会首次投票分别选出董光清及袁文华神父，为湖北省汉口及武昌教区主教。他们在晋牧前，曾多次发电报至梵蒂冈要求批准祝圣，但教廷援引《天主教法典》回应说，凡未经教宗许可而擅自祝圣者，均处保留于宗座的自科绝罚。中国教会最终于同年四月十三日，在汉口圣若瑟主教座堂举行未经教宗批准的晋牧礼。
时至今日，公开教会“自选自圣”了约一百七十位主教。
中国于七八年实施改革开放以来，随著通讯的进步，中国大陆的天主教徒亦得以与普世教会逐渐恢复接触。许多“自选自圣”主教陆续寻求教宗的接纳和承认；而主教候选人也多数在晋牧前，获得教廷批准及任命。
不过多年来，仍有少数主教在未得教廷批准下，接受非法祝圣。公开教会现时约六十名主教中，逾八成与教宗共融。
教宗本笃十六世在零七年五月廿七日签署致中国天主教徒的信函中说：“教宗任命主教，是教会合一和圣统制共融的保障。”他又说：“教宗颁发宗座任命状祝圣一位主教时，是行使他的最高神权。”
