赵宝儿转自：纽约时报中文网
南京附近的茅山道院，道教创始人老子的塑像。 茅山上的生态友好型道观
茅山上的精神领袖说，他们想要界定一种具有明显中国特征的环保主义，强调人与自然的和谐，而不是西方那种“拯救地球”的概念。
中国茅山——远离附近城市冒着烟的电厂，在一个覆盖着太阳能电池板，盛开着木兰花的山坡上，杨世华谈到了来一场革新的需要。
茅山是中国东部的一个道教圣地，杨世华是茅山道院住持。一次严重的污染危机导致土地荒芜，天空灰暗，人们漠不关心的态度让杨世华感到沮丧。所以他开始通过宗教来激励行动，牵头修建了一座耗资1770万美元的生态友好型道观，并引用2000年前的古训来抵制废弃物排放和污染。
“中国不缺钱——缺的是对环境的尊重。”杨世华说，“我们的道德正在衰落，我们的信仰已经丧失。”
近年来，中国有数以亿计的人开始从道教、佛教、基督教和伊斯兰教等宗教中寻找人生的意义，以摆脱中国的消费主义文化。
现在，中国的宗教复兴正在帮助推动环境意识的觉醒。
精神领袖引用业力和罪孽这样的概念，嘲弄过度的经济发展。宗教信徒开始创立社会服务机构，对污染排放者进行监督。倡导者援引他们的信仰，对在家园附近建造工厂和发电厂的规划进行抗议。
“这当然是一股非常强大的力量。人们在问：‘你怎么领悟人生真谛？’非常多的人都在寻找比自身更宏大的东西，越来越多的人看向了环境。”与中国一些精神领袖有合作的世界宗教与环境保护基金会（Alliance of Religions and Conservation，简称ARC）秘书长彭马田(Martin Palmer)说道。
对敬奉神明的行为进行监管、对行动主义加以限制的中国政府，至今为止，对宗教环保者的崛起采取了容忍的态度。
习近平主席主张研究中国传统思想，包括道教和儒家思想，部分原因是为了抵制西方思想对中国社会的影响。在阐述“中国梦”的时候，习近平呼吁要让中国回归到“生态文明”的根本上——他描述了一个全国各地“绿水青山”的愿景。
茅山及其原生态的土地是一座自然的纪念碑。2016年8月，杨世华牵头修建的生态友好型道观崇禧万寿宫落成，它占地20英亩（约合120亩），带有一个有机蔬菜园。旁边是道教的创始人老子的巨大雕像，他在这里被敬奉为“绿神”。悬挂的蜂巢无人惊扰，标牌提醒路人，树木枝叶是生命的代名词。
茅山上的精神领袖说，他们想要界定一种具有明显中国特征的环保主义，强调人与自然的和谐，而不是西方那种“拯救地球”的概念。
留着黑胡子的道士玄静（音）说，西方的环境概念治标不治本。
“你必须治好病根，症状才能好转，”他说。“病根在于人的欲望”。
他一边品茶，一边写下道家教义：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”
很多精神领袖也认为，随着美国对阻止气候变化这样的事业表示怀疑，中国有机会成为环境问题的全球领导者，这也振奋了他们的士气。
“我们一起生活在地球上——不是孤立的，”杨道长在批评特朗普总统退出巴黎协议的决定时说道。“作为道教徒，我们必须竭力影响海内外的人，让他们参与生态保护。”
环境保护论也在渗入中国的其他宗教，鼓舞佛教徒、基督徒和穆斯林采取行动。
在距离茅山大约一个小时车程的江苏省省会南京，77岁的政府退休工作人员、佛教徒李耀东创立了非营利组织“莫愁”，致力于清理被污染的湖泊。
李耀东表示，他发现自己的信仰和保护环境有相似之处。他以身作则，穿孩子们给他的二手衣服，收集用过的订书钉送回工厂。
“从环保的角度看，节约意味着减少二氧化碳排放，”他说。“从佛教的角度看，它意味着积德行善。”
穆斯林和基督教也在谈论环保议题，利用它们的信仰激励群众。据估计，中国有6000多万名基督徒和2000多万名穆斯林。
为基督教慈善机构爱德基金会(Amity Foundation)工作的牧师沈占强表示，许多教友感觉自己受到宗教信仰的启发，开始协助保护环境。该基金会就减排和气候变化等议题组织了学习小组，还鼓励教友乘公交去教堂。
“人类的放纵行为破坏了中国的环境，”沈占强说。“我们的目的是保护上帝的创造。”
在茅山，道士们每天清晨会聚在一起读古经，在树木和石头旁练书法。有成百上千的访客每天爬山去参拜老子。为了减少污染，每次烧香不能超过三支。
杨道长将自己的大部分时间用于劝说中国各地的地方官员留出自然保护区，这种建议在很多地方并不受欢迎。他也竭力吸引年轻、富有的城里人皈依道教。他们中有许多人渴望获得精神上的依托，对道教领袖的环保立场予以热烈的响应。
最近几年，道教官员也在国家领导层会议上发言，呼吁政府采取更多行动，防止环境灾难的发生。
杨道长承认，由秉承无为哲学的道家来领导一项呼吁改变的行动，看起来可能是有点奇怪。但他表示树立一个榜样是很重要的。
“道教有近2000年的历史——环境保护对我们来说不是什么新鲜事，”他说。“我们必须采取行动。”
