焦玉柱转自民主中国
【魔难】当一个拥有一套歪理邪说的邪恶分子获得很多人支持拥戴的时候，浩劫就是难免的，而且不会短，几十年是远远不够的。歪理邪说一旦升为指导思想，导出政治制度，就很难改变。其人虽死，其学说和制度仍在。政策政令易改，基本制度难改，意识形态更难改。论意识形态，个体不易改，集体更难改，国家最难改。迎魔容易送魔难，此之谓也。
【名义】以革命的名义造反，以解放的名义奴役，以正义的名义造孽，以服务的名义剥削，以公仆的名义谋私，以公有的名义盗窃，以爱国主义的名义危害国家，以社会主义的名义破坏社会，以市场经济的名义搞权力经济，以人民的名义反人性反人权反人道反人民反人类！
【极权】以邪说为背景，以恶制为支柱，最大程度地剥夺人权自由并谋求控制公众与私人生活。这是吾对极权主义的定义。如何？例如，秦法家，拜上帝教，伊教，纳粹，蚂，皆邪说也。暴秦君本位君主制，长毛和伊教神本位教主制，希特勒族本位党主制，马家物本位党主制，皆恶制也。
【极权】极权主义团结是假，分裂是真。极权社会，官与官分裂，官与民分裂，民与民分裂，人与人、人与社会、人与自然分裂。同时，个体人格分裂。极权主义最容易实现四化：国家监狱化，社会原子化，环境丛林化，官民禽兽化。原子化是分裂，支离破碎，一盘散沙；禽兽化则内斗，相互投毒，自相残杀。
【史眼】反极权派有一个普遍的认知错误，误认为极权主义不得人心，不得民心。殊不知，极权主义的成功，同样符合“得民心者得天下”这条规律。其崛起、成功和维持，都离不开一定的民心民意和社会基础。注意，愚民刁民暴民贱民也是民，民德败坏到一定程度，就会成为黑暗的渊薮，必有邪恶势力借力借势趁机而起。完全不得民心的东西，根本没有崛起的机会，遑论成功和持久。
【共富】共富论要不得。这是似是而非的政治命题和民粹口号，无论作怎样的解释，都难以消除其平均主义的色彩，并在实践中制造巨大的不公正，均富无望，均贫有术，而且只能均弱势群体之贫。在经济方面，为政最重要者有三：一是为弱势群体提供基本福利保障，二是自由农工商，为之提供公正的致富渠道和公平的发展机会，三是严禁权力介入具体的商业活动，严禁官府与民争利。
【马教】看了河南三门峡卢氏县暴打致死事件的视频，不由得悲从中来。打人者丧心病狂，罪大恶极，理当严惩；挨打者可悲之极，如果不死，也该鞭笞。懦弱到宁愿被打死也不敢还一下手的地步，也是一种非人化呀。镜明厅友说得好：“被打死的这个人，是一种弱者心态，奴隶心态。如果他在这个事件中侥幸没死，也应该被处以笞刑，执法人员用鞭子打他，因为他不反抗。”能教出如此极端凶残和如此极端懦弱的两种学生，古往今来或许只有马家教育办得到。打人和挨打者的父母作为监护人也要负一定的责任，各应受到相应的惩罚。
【土狗】安徽省原副省长王怀忠被执行死刑之前接受记者采访时说，没想到会轮到自己。大多数落马的马官在落马之前，往往抱有侥幸心理，往往没想到会轮到自己。这也难怪，是选择性反腐造成的。其实，只要是贪官恶吏，必有其相应报应，逃得了法律逃不了因果，逃得了人惩逃不了天谴。出来混总是要还的，欠下巨债总是要还的，自己不还或还不完，家人子孙也要代还。这些土狗没想到的事和理多着呢。
【颠倒】有一类人，热衷拜权拜力，惯于欺软怕硬，欺弱怕强，打死老虎，装硬骨头。置身极权高压之下，对资本义愤填膺，对美西怒不可遏，对台湾喊打喊杀。这类人还有一个不约而同的特点：谁对它们好，他们就反对谁；谁对它们坏，他们就拥戴谁。谁最会欺骗、恐吓、压榨、奴役它们，最不把它们当人看，谁就可以成为它们心目中的伟人救星。这一类人最难救治，最不可救，救之无益，不仅白费功夫，还可能被倒打一把。
【嘴炮】去年大连日本风情街开业不到一周，就在无数爱国嘴炮中停业整顿，当时有网友整理的反日战果如下：“本轮战果，骂死中国商铺1000余家，骂死日本商家4个，尼泊尔商家一家，成功赶走‘汉奸打工人员’3万余人。”而今一年过去了，闻此街已更名为“金石万巷”，即使旅游旺季，依然冷冷清清，大量店铺关门歇业。爱国嘴炮的功能大矣哉。
【公知】所谓第五纵队，并非真实存在，而是某些老左无事生非地发明的一个概念。或亦被官方利用，用于诬蔑、攻击、搞臭体制内外自由派和敢言人士，借此蒙蔽、恐吓民众，挑起民众对公共知识分子及美西的敌视仇恨。不少民众也确实如其所愿地听风是雨而落井下石。光辉一时的公知群体退出舆论场，内因是他们自身内功不足，仁爱有限，在各种打击之下恐惧了或心凉了，而无数愚民的助纣为虐正是重要外因。打倒了公知群体，弱势群体的苦难更加深化，更加难以得到关怀和救助。
【马族】人活着应该内有人格尊严，外有人权自由，否则就不是生活，只是活着。多数马邦人只是活着，畏畏缩缩战战兢兢浑浑噩噩龌龊卑贱地活着。拜权拜金而活着的弱势群体固然卑贱，为权为利而活着的特权阶级更加卑贱。很多人看不到希望，更多的人除了活着之外根本没有希望。这是一个没有希望的族类。
【击蒙】有群友言：“当救一个人，需要几十个人拍视频，为自己作证的时候，是这个社会的悲哀，也是这个时代的不幸。世道的变坏，就是从纵容弱者的坏开始的。”东海曰：虽看到了问题，却打错了板子。恰恰相反，世道的变坏是从纵容强者的坏开始的，是强权阶层、精英群体的坏，导坏了弱势群体。
【民众】极权社会和通往极权社会的前极权社会，民德民智低下是逻辑的必然，是因果逻辑、道德逻辑和历史逻辑的必然。文化人批判现实的时候，有必要注意两点：一、慎于赞美民众，不要认为一切都是上面不好，民众仿佛无辜的羔羊；二、慎于批判民众，要把批判的矛头对准上层建筑和特权阶级。
【脑残】各种不良学说和政治都会导致脑残，极权主义更会导致深度脑残。无数人德智俱残，既诈又愚，既蠢又恶，终身无法恢复。吾担心，马帮再这么搞下去，继续将马教马制坚持下去，吾族人种都会严重退化。那就不可收拾、不可救药、一切无望、万事俱休矣。
【马屁】马屁拍错了，后果很严重，有可能直接被马踢死；马屁拍对了，后患更深重，因为拍马把自己拍死、把家人拍残、把子孙拍没的马屁精，古往今来，多乎哉太多了。注意，拍马屁并不限于谄谀献媚，所有告人之密、逢君之恶、助纣之虐、作虎之伥等等恶行，都可以纳入拍马屁的范畴。
【儒眼】靠腐败发展经济，是笑话；靠邪说歪理发扬民族精神，是更大的笑话，天大的笑话。蚂学蟊思就是歪理中的歪理，邪说中的邪说，歪理邪说之最。靠它们发扬起来的，只能是精神病和神经病。它们窃据宪位，流毒无穷，泛滥成灾，是对民族精神、中华魂最大的戕害。四九以来，政治恶疾频发，社会变态无限，官民病态空前，人祸天灾层出不穷，根源就在于此。
【本末】以经济建设为中心，是经济挂帅，经济主义；以科技为立国强国之基，是科技挂帅，科技主义；所谓先军政治，一切以军事工作为先，一切以军事工作为重，是军事挂帅，军事主义……这些政治方针方向不同，同归于错，都是本末轻重倒置。其经济、科技、军事的发展有三个共同点：一发展非健康非正常，脱离民生民事，不能普惠人民；二代价特别高昂，资源浪费和环境污染特别严重；三、发展非常有限，没有后劲和可持续性，严重落后并越来越落后于文明世界。意识形态才是强国之基、立国之本。意识形态高优，政治、制度才能良好，经济、科技、军事才能健康发展。马邦和小金国政治、制度、经济、科技、军事各方面的落后，道义毫无实力，形象极其败坏，皆根源于意识形态的落后。
【正名】很多人不知意识形态之关键，不明马学在宪之厉害，以为架空可也。殊不知，马学在宪，就意味着马学是主体文化、指导思想和学校第一学科。无论怎么架空虚置，都起着巨大的负面作用。孔子说名不正则一切不行，马学在宪可不是一般名不正，而是意识形态不正，不是一般不正，而是极端邪恶。只要据于宪位，就会源源不绝地散发出思想剧毒，并从根本上限制着制度改革，怎么改都是换汤不换药。邓君曾以实用主义的白猫黑猫论架空马学，虽不无成就，终究很有限。马帮中还有谁能比邓君更进一步架空之？即使更进一步架空，也是不坚不久、后患无穷的。一句话：马学在上，中国无望！
【集体】集体主义既不利于个体，更有害于集体，集体主义是个体和集体共同之大敌。集体主义与极权主义精神相通，制度配套。没有极权主义，集体主义就是通往极权的捷径；有了极权主义，集体主义就是极权的重要支柱。集体主义为野心家、阴谋家、独裁者、特权阶级所最爱，良有以也。坚持和支持集体主义，就是对极权主义最好的坚持和支持。在集体主义道路上追求个体的人权自由和集体的富强文明，纯属南辕北辙。种族主义、民族主义、国家主义、社会主义都属于集体主义的范畴，都是邪说。
【民本】认为儒家是集体主义，是一个颇为持久而流行的误会。李想群友言：“人本主義，是以人為本、個體至上；民本主義，是以民為本、整體至上。前者，是個體主義思維的產物，屬於政治哲學中的右翼；後者，是整體主義思維的產物，屬於政治哲學中的左翼。”这就误会了。民本位的民，是个体性与集体性的统一，而且立足于个体，王道政治仁民、爱民、敬天保民，必须落实到个体。这与马列主义和各种集体主义将人民偶像化而架空之，具有本质区别。盖儒家民本政治建基于仁本道德，仁德作为中道之德，仁性作为人之本性，都具有个体性。
【民本】在政治上，只有民才有主义的资格，只有民主义、即民本位才是最正确的选择。对国家主义说，没有民哪有国。以此类推，对种族主义、民族主义、社会主义、国家主义、天下主义，也可以说，没有民，哪有种族、民族、社会和天下？儒家民本大义，可以破除一切集体主义谬论。
【自由】在极权社会，对自由的态度可分为三种：追求、反对、旁观。反对自由即支持极权，追求自由即反对极权，追求派和反对派针锋相对，相互敌视。旁观派貌似超脱，实则乡愿；貌似中立，实为折中。表面看，反对派最吃香，旁观派亦受欢迎，唯追求派最吃亏；事实上，三派各有各的代价，反对派、旁观派代价更重大。为什么？兹不详论，作为一个思考题留在这里吧。
【有感】在马邦，变坏很容易，做好人很难，做正人君子更难。无论贫富贵贱，强权弱势，只要守住了一定道德底线者，就很了不起；只要努力于弘儒卫道和行善辟邪者，就更了不起，更值得尊重。吾相信他们都是有一定道德根基者，是有来头者。至于什么来头，来头大小，因人而异，亦非儒家所能知，置而不论可也，留给佛家研究可也。
