朴善玉转自博讯网
3月10日，是一个非同寻常的日子。每年的这一天，世界各地的流亡藏人都要举行纪念活动。在他们的眼中，这一天是西藏人民的“起义日、抗暴日”。而从中国政府角度看，这是一个“武装叛乱日”。1959年3月，达赖喇嘛在藏人反对中国统治的武装冲突失败后离开西藏，在印度建立了西藏流亡政府。此后数十年，藏人捍卫自身权益的斗争从未停歇。今年迎来西藏“抗暴日”63周年之际，活跃在世界各地的捍卫人权团体和志士像往年一样，以各种形式举办纪念活动。“2022年国际藏汉人民共同纪念“3-10”西藏自由抗暴63周年“活动以视频方式于3月7日举行。我们请这次活动的主办人之一、欧洲之声理事会主席廖天琪女士来谈谈与本次活动相关的话题。
2022年3月3日
2022年国际藏汉人民共同纪念3-10西藏自由抗暴63周年纪念日
法广：首先，请您谈谈每年举办“3-10“纪念活动的意义。
廖天琪：西方有一种「记忆文化」，这是德国学者扬。阿斯曼(Jan Assmann)于上世纪九十年代所提出的文化理论。它涵盖历史、宗教和文化各个领域，其中非常强调的就是集体记忆。因为二十世纪德国民族经历了几次巨大的灾难，不但挑起了战争，更犯下反人类的罪行。要避免人们随着时间的流逝，遗忘以往梦靥式的经历和一切罪责问题，所以提出这种「记忆文化」，就是要发挥悬梁刺股的警示作用。
随着政权的交替，在极权国家，政府左右民意，刻意要人民对某些以往发生的事「失忆」，这样更便于政权篡改、掩盖史实，实施愚民政策。这种情形在中共统治下的中国格外明显。中国二十世纪的历史，在中共官方的纪录下就是一本烂账，残缺不全、模糊不清、黑白颠倒。大部分大陆的中国人对于西藏的近代史缺乏知识，提到1959年的西藏抗暴，达赖喇嘛的流亡，他们脑子里只「西藏平暴」的概念，并不知道当年中共解放军如何占领西藏，如何镇压迫害喇嘛教人士，如何屠杀僧俗平民。我曾经翻译过班旦嘉措的《雪山下的火焰》那本书，知道中共政权在西藏犯下的弥天罪行。一个淳朴自然的佛教文化民族，被突然强加了马克思共产主义的意识形态，要检举自己的亲属、宗师、邻里，要他们去侮辱自己心中的神明，每天有汉人解放军的刺刀相对，不论僧俗，男女老少都赶到工场去当苦力，这都是中共建政之后，对藏人犯下的罪行。所谓的「和平解放西藏」的《十七条协议》是1951年藏人代表在北京的胁迫之下被迫签署，而当时年轻的达赖喇嘛不得不接受的。但是他流亡之后就推翻了这个屈辱的十七条。总之，这些话题在中国不能碰，不能研究，那么我们在自由世界就要发声，就要提倡「记忆文化」。年年纪念3月10日不只是纪念63年前这一天发生的事，而是要刷新我们对西藏的关注，还藏人一个公道，归还他们的故乡、他们的精神领袖达赖喇嘛，让他们自由地拥抱自己的历史、宗教、文化和自我认同。
法广：本次活动的目的之一，是化解汉藏之间的矛盾。汉藏之间有着怎样的矛盾？这种矛盾是如何产生的？最好的化解方式是什么？
廖天琪：不同民族有着自己的文化、语言和习俗，汉藏两个民族，一个是农业社会，一个是游牧民族，汉人信佛教的很多，藏人的喇嘛教跟佛教都属大乘佛教，是同根同源，随着地域和时间的流逝，向不同的方向发展去了。本来这两个民族之间没有什么特殊的矛盾，我们如果阅读二十世纪中期之前关于西藏的一些文献和文学，作为汉人，只感到一些异域的好奇，两个民族不同文不同种，彼此互不相涉。中共1949年取得中国政权之后，就开始重新定义中国和西藏的领土和主权的归属。这本也无可厚非，但是狭隘的民族主义心态，和缺乏宽容慈悲的宗教情怀，把世间一切事物、生命都物质化，占据、拥有、同化（改造）是共产党人心中唯一的一把秤。以这样的思维和处世态度来面对民族问题，就人为地制造了许多矛盾冲突。近代受到列强欺凌压迫的汉民族，被毛泽东那句「中国人民站起来了」煽动起来，好像打了鸡血，感到自己不但站起来，还能骑在别人的头上，真是快意恩仇，万分痛快。所以中共对西藏摆出占领者，殖民主的姿态，藐视、歧视、丑化他们的文化、语言和宗教。极力要把藏人改造成共产主义的新人类。普通汉人老百姓被中共洗脑，相信藏人社会野蛮、残忍、落后，而且「西藏自古就属于中国」。这种错误的认知使得汉藏之间的矛盾加深，仇恨也随之产生。
最好的化解方式，当然是双方民族敞开胸怀，求同存异，增进彼此的了解。解铃还需系铃人，中共政权应当改变其狭隘的民族政策，让达赖喇嘛自由地返回西藏，以解藏人心中的忧虑和牵挂。当然，想习政权改变思维和做法，是一厢情愿的。短时间内做不到，但我们在自由世界的汉人应当尽一己之力，为化解汉藏的矛盾，尽杯水车薪的努力。
法广：西藏的话题十分敏感，也一直受到国际社会的密切关注。就目前而言，对藏人来说，最迫切需要解决的是什么问题？
廖天琪：现在俄罗斯入侵乌克兰，惊醒了西方国家的「绥靖」之梦，了解到跟独裁专权国家是没有什么妥协和商量的余地的。我们看到中国把自由的香港打趴了，「一国两制」不复存在，下一步是否要解决台湾问题？很难说。因此大幅度地向西方社会敲警钟，让他们注意到西藏被占领，资源被剥削，从去年起，他们还直接面临文化灭绝的命运。如今孩童们在学校都不能使用母语，而必须学习汉语汉文，同时中共还一步步改变藏人的畜牧习俗，在社会上把一些媚俗的汉人的消费娱乐文化带给纯朴的藏族，以软实力来解构这个民族的精神和宗教文化，这是极为可怕的，假以时日，一二十年功夫，藏人也就汉化了。我认为，中共的高科技很容易把单纯的藏族人变成掌中玩物，让他们失去民族认同和宗教情怀。因此，达赖喇嘛尊者必须尽快地返回西藏，他回去后，就能重振藏人的精神和道德价值观，尊者的慈悲和智慧能够支撑藏民族的灵魂，让他们不会受到数据化带来的冲击。
法广：最后请介绍一下，今年的纪念活动以怎样的形式展开？
廖天琪：今年的活动依然受到疫情影响，只能在网络上举行，这样也有好处，真是可以邀请到全球五大洲的人士参加。比较特殊的是，这次会议有达兰萨拉的藏人行政中央的议员和工作人员参加，为会议增加更广的视角和份量。会议的主題是「支持中間道路」，这听上去好像沒有新意，但是我想再度强调达赖喇嘛提出「中间道路」，的确是极具智慧和慈悲心肠的。中共错误的民族政策制造了问题，而受害者提出了以和平手段来化解矛盾冲突，解决问题。这是仁者、智者的了不起贡献。因此我们选择这个题目作为会议的重心。
参加会议的人士除了上面提到的达兰萨拉的嘉宾外，还有世界各地的藏人、汉人和国际人士。民运界的领军人物如魏京生、王丹、王军涛，学者如胡平、王维洛、陈破空、严家祺、媒体人如长平、王安娜，西方的学者、记者、人权活动家都将应邀出席，我就不一一叙说了。
总之，几十年过去，西藏问题依然悬而未决，那么多藏人失去家园，无枝可依，达赖喇嘛年迈还不能返回故土，中共政权绑架了中国人民，犯下欺压少数民族的罪行，这不但是国际不能容忍的行为，我们汉人更不能坐视不管，否则我们就是犯罪的同谋。
