焦玉柱转自民主中国
刘学州绝望自杀 中国社会黑暗面集中再现 (RFA)
15岁的刘学洲颇为早熟,但不成熟。他自称生来即轻,还时亦净。还时亦轻呀,轻如鸿毛。他的父母和一些网络贱民草菅了他,而他草菅了自己,辜负了生命。社会丑恶生活艰难,无碍于生命的珍贵和美好。在重重困难和深深丑恶中坚强地活下去并战胜它们,才是人生的正道。
青少年立志最重要。
有没有志,立什么志,不仅关乎生活的品位和生命的质量,甚至关乎生死。任何人若能像孔子那样十五有志于学,像孟子那样充满天降大任的自期,像阳明子那样十二有志于圣,就不可能自暴自弃,不可能自弃生命。那样的话,任何艰难险阻都会转化为人生的营养和财富。至于人情冷暖世态炎凉,何足道哉。
一个人立什么志,取决于闻什么道。闻邪道则立邪志,闻正道则立正志,修佛修道追求自由,都是正志,都值得立,但最值得立的志是成德成圣。唯得闻孔孟之道,才能立志于此。唯有立志于此,才有望成为最勇敢最坚强的人,比一切艰难困苦都强大,即使不能改变社会,也绝不为社会所改变。
楚狂厅友文章题曰:《在薄情的世界里,深情地活着》,大佳,人生理当如此。特补充如下:在丑陋的世界里美好地活着,在虚伪的世界里真诚地活着,在反常的世界里正常地活着,在冷酷的世界里温暖地活着,在黑暗的世界里光明地活着。或者说,在非人世界做一个人,在小人世界做一个大人。
可惜刘学州未闻大道。这不仅是刘学州的悲哀,而是无数孩子无数人的悲哀。马邦中有缘得闻孔孟之道者,多乎哉不多也;像刘学州那样自暴自弃死于非命者,多乎哉太多了。
陈寅恪说过这样一段话:“我们这块土地这些人,终其一生,大多所行,不过苟且二字。所谓风光,不过苟且有术;行路坎坷,不过苟且无门。基本不过如此而已。”这段话用于传统中国人,纯属诬蔑;用于民国人,也嫌不准;用于马邦人,倒很准确。马邦熙熙攘攘,多是苟且之徒。很多弱势群体能够苟且活着就是侥幸。
或说,刘学州的悲剧,与其亲生父母有关,与网络喷子有关,与制度无关。殊不知,其亲生父母和众多网络喷子也是马制的特产。类似的父母和喷子,类似的悲剧,西方罕见罕闻,马邦无数无量。马制不改,国难无已,民难无已。
马制又植根于马学,马学的核心是物本主义哲学。物本主义与丛林法则最为默契。盖物本主义最方便物化人类,最容易导致人类禽兽化,社会丛林化。流行和信奉物本主义的国家,政府必然率兽食人,社会必然人吃人。
弱肉强食,优胜劣汰,适者生存,统称为丛林法则。其实,优胜劣汰、适者生存都是道德法则。正胜邪汰、善胜恶汰、华胜夷汰、人胜禽汰等等,都属于优胜劣汰。适者适宜,属于义德。唯弱肉强食为丛林法则。
信奉弱肉强食之法则者,最适合生活在丛林里。强者率兽食人,弱者人相食,甚至父母吃孩子。刘学洲就是被亲生父母吃掉的,而且被吃了两次。
在人类社会,豺狼最吃亏。也就是说,在正常社会,邪恶之徒没有出路,甚至没有活路。豺狼虎豹最适合丛林生活。所以,两极势力作为人世间最邪恶分子组成的最邪恶势力,必然千方百计致力于社会丛林化和人民犬羊化,让广大人民象犬马一样愚贱,象绵羊一样懦弱。
从战国到秦朝,从民国到马邦,都是从礼崩乐坏到学绝道丧,从荒乱世界到极权社会。如果说前者是阴天,是丛林,后者就是黑夜、监狱乃至地狱!
极权社会最容易毁灭人,让人走上堕落的邪路和毁灭的绝路,万劫不复;同时又最方便成就人,让人灿发良知光明,成德成圣。是毁是成,成就大小,有赖个人心力。必须有、应该有史无前例的豪杰圣贤涌现,才对得起这史无前例的黑暗和劫难。有志之士勉之哉!
2022-1-25余东海集于邕城青秀山下独乐斋