焦玉柱转自民主中国
饱受奴役的人民，是否无辜，是否有自身的责任，要看从什么角度说。从政治和法律的角度说，人民当然是无辜无责的。但从道德和因果的角度说，受苦受难者必有其自身的因业和责任。自作自受，此之谓也。政治无道、社会不公不仅无碍于因果和天理的公道，恰恰是这种公道的彰显。 这是一条东海律：论政治，有什么样的政府就有什么样的人民；论道德，有什么样的人民就有什么样的政府。换言之，镰刀横行，韭菜并非无辜的羔羊。论政治罪责，当然必须由镰刀承担，论道德和因果，韭菜们难辞其咎。韭菜爱镰刀，被割无处逃。韭菜镰刀，相辅相成，自作自受，各有各的恶业和恶报。 一个民德民智低下的社会，最适合极权主义成长、成功和维持，极权主义又反过来进一步恶化社会。在极权社会，人们奴性恶性特别深。对于政治无道和社会不公，大量弱势群体既丧失了反抗的能力，也泯灭了反抗的冲动，对于自身遭遇的不幸不公，也已安之若素。心灵失灵，精神麻木，甚至习惯于助纣为虐。
任何人都要为自己的不良言行付出相应的代价。极权主义的坚持者和支持者，各有各的代价。孟子说:“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。”无论动机如何，长君之恶、逢君之恶都是有罪的。同样道理，无论动机如何，是真心还是假意，只要支持拥护极权，就是助恶，就有罪业，就有恶报，近报自身，远报子孙。
国人不知自悲、不知自哀而东海悲之哀之，他们不知自救、不愿自拔而吾辈试图拔救之，是否多事？我不知道。但我只要活着一天，对于国人苦难就不忍见、不忍闻，就忍不住要为之鼓、为之呼，也忍不住要指出他们自身的问题。
注意，不仅极权暴政的坚持和支持者，甚至有能力、有机会逃离而不逃离者，见几不作者，也要承担一定的共业，也有一定的后患和余殃。此理难与世人言，却有公羊学依据。东海姑不明言，欢迎有兴趣者探索之。
极权与人权不两立。人权就是个人主权，以生命权、财产权、自由权为三大支柱，自由权即罗斯福总统所说的四大自由，言论自由居首。人权是不能没有、不能出让、不能侵犯的。没有人权的人非自由人，出让人权的人非正常人，侵犯人权的国家非正常国家。奴隶最不自由，奴才最不正常，极权主义国家最反常。
古今中西所有极权主义，都善于利用国家，作为剥夺人权、掠夺民财的工具，作为以权谋私、以权谋财的挡箭牌，都最善于以国家和人民的名义牺牲人民。
然人算不如天生算，民不聊生，必继之以官不聊生；人民苦难，必演变成官群灾难。可悲的是极权主义的坚持者往往不见棺材不掉泪，见了棺材悔已迟。特无偿赠送它们三个东海律：
其一、一个国家就是一个命运共同体，道德的恶化最容易自上而下，命运的恶化最容易自下而上。贫者无保障，弱者无人权，富贵人家难以持久。对于领导集团和精英群体来说，殃民最容易祸国和自祸。反过来，仁民爱民敬天保民，则是最好的立功立德自爱自保的方式。
其二、人民普遍贫困，官员富裕是可耻的；人民没有人权，国家强大是可耻的。官富民穷，国强民弱，本身就是政治最大的不正确、国家最大的非正义。同时，人民贫弱，国家不可能真正强大，其强大必然是病态、野蛮、短暂乃至虚张声势的。人民贫弱，强大起来的只能是特权阶级。而通过剥夺民权、劫夺民财获得的特权的强大，也是无源之水，无根之木，而且悖入悖出，代价惨重！
其三、极权主义具有五反特征：反人道、反人权、反人伦、反人性、反天性，故必为天人所反，防不胜防。它们防得了弱势反抗，防不了特权内斗；防得了萧墙内忧，防不了敌国外患；防得了义杀义战，防不了天诛天灭。无论它们多么强大猖獗一时，都有最后一根稻草等着落下。
