焦玉柱转自民主中国
習君在首个南京大屠杀死难者国家公祭仪式上说：“忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不论说了多少遍，不论说得多么冠冕堂皇，都是对人类和平和正义的危害。”
说得好！这句话用于文革和现代史，同样正确。一切罔顾文革浩劫历史的态度，一切美化人道灾难性质的言论，不论说了多少遍，不论说得多么冠冕堂皇，都是对人类和平和正义的危害。
历史，既有成功的经验，也有失败的教训，都值得后人镜鉴。故唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以察得失。”历史是由历史人物和事件构成的，以史为镜和以人为镜，相互交集。以史为镜，包括以历史人物为镜。
以史为镜的前提是必须尊重历史，尊重历史的要义是尊重历史事实，还其本来面目。历史必须真实。当然，历史是人写的，因不同的作者而不同，或可以说，没有绝对真实的历史，但不能说“没有真正真实的历史”。真相只有一个，是尽可能地追求和接近之，还是故意扭曲和遮蔽之，性质和表现截然不同。
忘记历史就意味着背叛，比忘记历史更严重的是虚无历史，比虚无历史更严重的是伪造历史。去真造假、伪造历史是对自己民族最无耻的背叛！
伪造历史的表现，概乎言之有二：一、对历史人物进行深加工，给暴君贼子涂脂抹粉，把它们美化成英雄伟人；对正人君子栽赃抹黑，把他们丑化为狗熊小人。二、对历史事件进行深加工，对真相进行扭曲和遮蔽，对历史进行虚构性创作。
历史最忌虚构，无论善意恶意，无论合不合情理。（虚构或戏说历史，作为文学作品当然没问题，但必须老实说明。）中央台《典籍里的中国》在介绍伏生藏《书》故事的时候添枝加叶，说伏生一家人在逃难途中，他唯一的儿子为了保护《尚书》以命相博，被乱兵杀死；其妻子宁愿冻死也不愿烧了书卷取暖。
有人批评这种虚构不合情理，乱兵不会抢劫书籍。其实，无论是否合乎情理，这种做法都有违儒家精神。儒家最重诚信老实，做老实人说老实话著老实书。儒家经典没有寓言，儒家写史不许虚构，都是老实的表现，修辞立其诚的表现。这在诸子百家中都是独一无二的。
修辞立其诚，唯儒家能够，道家就做不到，遑论其它邪说恶派。道家不老实的表现有三：一、好用寓言伪造历代圣贤、圣王和古人的事迹，以为我所用；二、喜欢居高临下地妄议、责备孔子和历代圣贤，以自炫高明；三、喜欢玩弄语言文字，将道体床上叠床屋上架屋，愈论愈虚。
常有人斥责孔子作《春秋》而为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，是伪造历史的老祖宗。门外乱弹也。《春秋》原是鲁国史书。孔子借其历史框架和人物故事而加以改编，成为一部托史寄义、托事明义、借史传道的外王大经。
三讳是春秋笔法之一，春秋笔法旨在彰显政治大义，表达儒家褒臧否黜陟贬退讨的王道精神，绝非为了掩盖历史事实也。要论史实，自有鲁国史书《春秋》在。孔子增删改编的《春秋经》并不影响鲁国的正史。后来史书《春秋》被毁，是孔子始料不及的。关此，东海在《儒家文化实践史》一书中曾有详述，兹不详论。
