黄宇翔转自博讯网
毛澤東思想和鄧小平理論，是中共第三代和第四代領導人的指導思想的基礎。因此，在文革後宣佈「徹底否定文革」之後，「為尊者諱」，文革以至反右派等歷史事件，又都變成所謂敏感問題不許重提了。新聞出版方面的禁令三令五申，連文化學術界提出「如果魯迅活著」的話題，都被有關部門指為挑撥中共與知識份子的關係，而巴金建立文革博物館的建議，在相關文字中遭到刪除和封殺。可見，從毛時代以來，包括文革時期控制輿論、掩蓋真相、歪曲歷史的思路和操作經驗，已是積重難返。
這就是說，曾經對人民欠債的歷史，連同當時的若干思維方式和行為方式，不絕如縷地影響到今天。不能不看到體制由一代以至兩代人確立以後，它就會慣性運行，直至滲透到人的思想、感情、日常生活中去。
就如毛澤東，他以申韓為師，取法歷代帝王，承認自己是列寧斯大林的學生。他不僅要建立無產階級專政，而且要做他自稱「大權獨攬」的統治者。他親手在一九五○年的「五一」口號中添加了「毛澤東萬歲」，他欣然接受胡喬木以「偉大的，光榮的，正確的」三個定語歌頌中國共產黨，因為歌頌黨就是歌頌他。他一意孤行，不讓人講話，聽不得批評，更絕不認錯。因此只能用新的錯誤去掩蓋舊的錯誤，讓別人甚至是批評他的人去作他的錯誤的替罪羊。他只能在積欠人民的舊債上加上新債，而他從不會有任何欠債感。他在餓殍滿地的大饑荒時沒有欠債感，他在全國民不聊生時沒有欠債感，相反的，他認定自己是革命的代表和真理的化身，理應接受全民的膜拜。「誰反對毛主席，誰就是反革命」，黨內黨外，工農商學兵，東西南北中，他是唯一的核心，至尊至上。
