李金富转自博讯网
汉唐时期，当时世界上的几种主要宗教都传入中国，并在中国形成一定的传播规模，留下程度不等的社会影响。不过还有两种宗教，虽然当时也随着一些奉教之人入华而来到中国，却还没有与中国社会发生真正的接触，直到宋元以后才在中国社会形成一股可见的、为人所知的力量，甚至成为中国文化的一部分，这就是伊斯兰教和犹太教。由此，也使宋元时期的中西文化交流在政治、经济与物质方面的往来之外，有了一个更深远的回响。
早期入华犹太人
关于犹太人最早进入中国的时间，学术界目前看法不一。开封犹太人现存明清碑刻中将其来华时间越追越远，弘治二年碑称其为周代以前入华，康熙二年碑称周代入华，此两说目前无证可寻。正德七年碑称汉代入华，此论在19世纪末期有不少外国学者为之论证，1926年法国人普瑞浮（Prévot）则宣称提供了汉代说的实物证据。他公布了在洛阳发现的三块帕尔米拉（Palmyra）书体的碑志照片和拓片，并判定这些碑志当属于2世纪的东汉遗物，而帕尔米拉书体是古代叙利亚人使用的书写体，也就是阿拉美文的一种（希伯来文也是古代阿拉美文的一种）。兼以当时叙利亚一带已经同中国有通商和“朝贡”关系，所以普瑞浮推测，来往商人中极有可能就有居住叙利亚的犹太人。但是，由于这几块碑的来历和发现情况都一无所知，所以普瑞浮的结论仍然存疑。不过，揆之东汉的中西交通和犹太人的活动特征，不排除当时有犹太人来中国内地或来到西域经商。
关于犹太人在中国定居生活的较可靠记载见于隋唐时期。斯坦因所劫西域文献中，有一件是写于708年、发自波斯的一封希伯来文商业信件残片，出土于新疆和田洛浦西北的丹丹乌里克；伯希和发现于敦煌千佛洞的一段希伯来文祷文，时间也被定为8世纪。这两件残片说明当时的欧亚交通干道上有犹太人活动。唐代也有从海路入华的犹太人，据阿拉伯旅行家阿布才伊特记载，唐末黄巢占领广州时，所杀十二万从事贸易的蕃人中有犹太教徒。
