中国民主党全委会美国委员会

王海涛转自facebook

今年香港人面對的六四問題，一方面仍要對某些宣告六四「廣場內沒有死過一個人」的機會主義者；另一方面，又有聲音說我們不要再關注平反六四及建設民主中國，起碼要先取得本土的真普選。還有一條思路，就是向「先存被壓迫的先祖」認同，尋找香港人自八九民運啟蒙而生的抵抗歷史。

本土的基督徒又如何理解自己的六四經驗？劍玲及Frankie關注這個運動「失敗」之後如何取得力量再動起來；也注意到這個運動的本土性。教會內又如何處理六四？有教會曾經在拉出教會名字的橫額遊行之後，覺得犯上「政教分離」的禁忌而需要某種「神學輔導」；又有另一些人刻意「低調紀念」。年年六四年年過，不同的教會及教會人士的定位，成為檢測香港教會政治意識的指標。

「......即使八九年香港未能獨立自治，六四卻是香港人重要的啟蒙。民主歌聲獻中華、一百五十萬人大遊行、黑色大靜坐及每年六四悼念集會，構成普羅市民初次的社會運動經驗......白色恐怖緊接屠城之後，香港人有的選擇移民離開，有的無奈留下，卻也有一批是留下為自己的家園抵抗的。」（〈自主的六四，本土的六四〉）

六四對本土基督徒畫家淋漓淋浪是一度歷史傷痕，亦同是他們的創作靈感。春天教會希望可以在這些畫作及文章圍繞，進行泰澤崇拜，並就著大家的政治啟蒙、六四回憶、在地行動進行討論。希望大家深化信仰，投入人民的解放運動。