王海涛转自苹果网
在1989年6月4日，全球媒體注視下，中共隱忍50天後向天安門廣場抗議的知識青年開槍；當時筆者住在紐約市，熬夜看電視，肝腸寸斷、淚如雨下。1990年，筆者赴香港教書，1992年，開始把想法寫成文章，渺茫地以為，要救中國先救思想。
壓迫思想以利統治
筆者覺得，阻礙中國政治進步的根本原因，在於兩千年「外儒內法」所造成的醬缸文化，它的特徵就是自私與虛偽（內法的自私與外儒的虛偽）。孔子強調不虛偽（即「直」），因此「外儒內法」表面尊孔，實質反孔，許多流傳下來的詞彙都證明了這點。例如孔子說「愛敬」，後人偏說「敬愛」，以敬壓迫愛；孔子說「孝」，後人偏說「孝順」，以順註解孝；孔子說「尊賢」，後人偏說「敬老尊賢」，以敬老壓迫尊賢；孔子說「重道」，後人偏說「尊師重道」，以尊師壓迫重道。類似例子，多如牛毛，其目的就是壓迫青年，壓抑真理，以利統治。
在醬缸中，自私是常態，思想制度只是掩飾私心的外衣，脫掉外衣，為名、為利、為權，大家都是一樣地自私。自私與虛偽，令使政治改革與政治談判難以進行，是以醬缸中的政治對立，多以暴力收場。中國秦後每次改朝換代，民國後的內戰、文革，直到六四天安門事件，假和平、真暴力的劇本不斷重演。
考量利益影響決策
今年初，大陸把大型孔子塑像放在天安門廣場，筆者在《蘋果日報》論壇發表「孔子塑像 言論自由 愛國主義」一文，提出兩個主張，第一，「尊孔」要以言論自由為前提，第二，孔子是世界主義而非愛國主義；並據以批評了大陸的六四天安門事件與孔子電影。筆者的本意，是希望大陸在尊孔之餘，懂得開放言論自由討論六四，沒想到，孔像在天安門廣場站了一百天之後，竟被移走了。
許多論者認為，孔像失蹤是因為敗給馬列毛（如《蘋果》社論「孔子失蹤了」），但大陸權力核心從1979年開始，就已不顧馬列毛的意識形態而走資，因為「走資」對「他們」有利，現在沒理由為了馬列毛的意識形態就不顧顏面地出爾反爾，除非在這一百天內，「他們」突然發現，原來孔子思想是對他們不利的。
大陸若不肯開放言論自由，移走孔像是正確的，無須重演「外儒內法」。孔子本是世界主義者，前年美國國會已有見識地立案尊孔，孔子當年棄魯就衛，現在棄中就美，頗為恰當。
作者為網路作家、哥倫比亞大學工程科學博士主修作業研究學
