马铁明转自博讯网
作者: 章小舟
“超级低俗屠夫”之名显于江湖，非自近日而始。其名之所以大盛，主因其“杀猪刀法”。“杀猪刀法”自显于江湖，未逾数载即威名赫赫，穷经皓首坐而论道者多不及矣。所谓实至名归，“屠夫”吴淦虽崛起于草根，但出道数载即名满江湖，端赖实力支持；成效斐然之下，虽著作等身、文名远播之民运学者亦多叹之服之。纵观今日之维权江湖，虽浩渺壮阔，群雄辈出，然少见能与其争锋者。何也？盖因其“杀猪刀法”之正、之勇、之疾、之准、之奇，人罕有能及！“杀猪刀法”名震江湖，招招凌厉，刀法所及之处，暴政心胆裂，鹰犬威风灭，令人倍感钦慕！笔者乃著此文，宣其独门刀法，析其绝技殊能，以助“杀猪刀法”传扬普及，为民主转型尽绵薄之力。诗云“把握正勇疾准奇，横刀立马荡浊污。如若人人懂杀猪，何愁神州不民主！” 吴淦在狱中与律师会见时谈笑风生的照片
予观吴淦系狱之后照片，依旧谈笑自若，往昔豪侠之气，未失分毫，甚为感佩！赤祸肆虐久矣，致我中华元气大伤，文化精粹被毁无尽，古豪侠之风一度近于绝迹，然仅以吴淦一人，足证古豪侠之风已然传扬今朝，且有行将光大之象，顿生撰文之欲。更因其“杀猪刀法”名震江湖，招招凌厉，刀法所及之处，暴政心胆裂，鹰犬威风灭，余钦慕已久。惜乎吴淦身不由己将不知几载，纵有冲天之能，亦无从施展，乃为此文，宣其独门刀法，析其绝技殊能，以助“杀猪刀法”传扬普及，为民主转型尽绵薄之力。是为序。
吴淦者，闽福清市镜阳镇下施村人，生于红朝廿四年（其身份证出生年月早出一年），网名乃“超级低俗屠夫”。关于其网名含义，余未见吴淦明确自释，然因其名与其行颇有相吻之处，是以，江湖对其名含义虽传闻不一，但终无大异。余揣度，吴淦之所以自名“超级低俗屠夫”，既为凸显其维权博弈之不拘小节，亦为彰显其为人处事之豪迈少羁，且表对官僚鹰犬之极端蔑视。
“超级低俗屠夫”之名显于江湖，非自近日而始。余早闻其名。其名之所以大盛，主因其“杀猪刀法”。“杀猪刀法”自显于江湖，未逾数载即威名赫赫，穷经皓首坐而论道者多不及矣。所谓实至名归，吴淦虽崛于草根，但出道数载即名满江湖，全赖实力支持，成效斐然之下，虽著作等身、文名远播之民运学者亦多叹之服之。纵观今日之维权江湖，虽浩渺壮阔，群雄辈出，然少见能与其争锋者。何也？盖因其“杀猪刀法”之正、之勇、之疾、之准、之奇，人罕能及！
其一曰：正
早在玉娇刺官事发后，吴淦之侠名便不胫而走，而今，红朝视其为维权江湖首逆之一，更使淦成为当世公认之维权大侠，“仗义每多屠狗辈”“侠骨柔肠”“傲对强权”“敢于碰撞石头的鸡蛋” “非暴力抗争的最激进最有效模式”等由衷褒誉纷至沓来。
所谓侠者，固须有过人之能，然若服务于无德无理、不公不义之目标，则其能力愈强大，愈成为口诛笔伐之对象，恶名远播。而吴淦之“杀猪刀法”之所以誉满江湖，只因其系为匡扶正义而生，因扶危济困而现，出于古道热肠，缘于公益之心，目的在于揭发专制黑幕，抵制滥权贪腐，反对人权侵害，对抗暴虐无道。是以，一个“正”字，为“杀猪刀法”注入了灵魂，使其无愧天地，正义闪射，广受赞誉，美名远扬。
无须过多描述“杀猪刀法”之正，只须将“杀猪刀法”之目标对象的丑恶黑暗略揭一斑，将中共喉舌在吴淦被拘后的抹黑污名、构陷诋毁、造谣污蔑等伎俩陈出一二，便足证“杀猪刀法”之正。
中共喉舌污蔑吴淦“诽谤”“侮辱”党官，其实，吴淦利用PS等方式对中共党官进行的一些移花接木式的恶搞，在很多民主国家，纯属娱乐而已。美国有款游戏名为“恶搞总统（President Punch）”，克林顿、布什、奥巴马等人形象不仅被夸张变形，且均成了游戏中被打目标；进一步说，纵然此种方式用于声讨抗议，也是公民权利。然而，在从不把民众当人看、满心皆是皇权专制思想的中共官僚鹰犬们看来，以娱乐化方式变形中共政治人物形象，是“大逆不道”“作乱犯上”，必以所谓“法治”对其加以“寻衅滋事罪”“诽谤”“侮辱”之类才能解其心头之恨，才能维护其“伟光正”的愚民形象。
至于说吴淦以文字方式对官员的质疑、问责、声讨，即便稍有失实之处，根本原因也在于中共一以贯之的信息封锁，而在能够充分保障人权的国家，对官员、权力和权力符号的质疑、问责、声讨纵小有失实之处亦纯属行使公民权利。
喉舌以“三次被公安机关拘留”为由攻击吴淦，亦为无耻。首先，事情已过，淦已受罚，何须再提？其次，在中共伪法治、恶法治统治之下，吴淦的曾经被拘，难道就一定合情合理？
中共喉舌刻意指出，“他父亲徐某某是上门女婿”，请问“上门女婿”有罪吗？别说“上门女婿”，只要双方真诚相待、真心相爱，吴淦父亲就算被老婆养着又能如何？中共喉舌刻意点出吴淦父亲是上门女婿，无非是暗迎偏狭的男权思想，意图使大男子主义者们和狭私自负的女子们蔑视吴淦家庭。真是无耻至极！
中共喉舌还刻意指出，淦父曾被判刑，淦兄骗取贷款至今潜逃，淦欠着前妻25万元，淦曾有“外遇”，等等。就算此类说辞全无造假，其作用亦纯为污名抹黑，因为此类事根本无关吴淦是否违法。如此污名抹黑，如同泼妇骂街、无赖找茬一样全无底线、下作至极，严重侵犯了吴淦之隐私权。
中共喉舌更狂言“正事干不成，他就开始在网上泡论坛写博客”。上论坛写博客就不是正经事？以网络撰文、博客推广为业者多了。我不信炮制此言者不知此类事实，因此只能解释为刻意抹黑，将那些不谙网络、只知从中共媒体获取信息者作为忽悠对象。
“写情色小说”，竟然也被喉舌作为抹黑之词。这一点，除了说明吴淦有文学才华，还说明喉舌黔驴技穷、饥不择食地乱咬烂打和企图以所谓“文品”关联“人品”的无知。
喉舌以吴淦曾经网名“追风的土匪”“误入尘网”等作出莫须有的诛心之论，更显其黔驴技穷、饥不择食。
另据吴淦服务的“北京锋锐律师事务所”的声明，吴淦非律师，从未以律师名义活动，央视节目径称吴淦“自称是律师”，以及所谓“目击者”称“以为是律师”，均无根据，纯属诋毁。
此类伎俩，背后隐有中共国安委黑手，仿若文革手法还魂，肆意践踏人权、侮辱人格、诋毁声誉，其恣睢无耻，令人发指，其祸心之烈、气势之横，令人不寒而栗。
由于吴淦的“杀猪刀法”的目标对象无论在曾经操作过程还是在逻辑理念层面，均包含了以上伎俩的始作俑者和执行者，因此，仅以中共喉舌在抹黑吴淦过程中的邪恶表现，亦足以反衬而现、反推而知吴淦“杀猪刀法”之正。
其二曰：勇
“杀猪刀法”之勇，其实并无甚技巧，只须不计个人得失，便可做到。但于很多人而言，却难以企及。愤恨暴政、向往民主者，大有人在，然因难舍家小，顾及长幼，只能作有限牺牲、有限付出。是以，仅此一“勇”之槛，便不知将多少人挡在“杀猪刀法”门庭之外。而吴淦本豪侠之士，素怀一腔真性情，自是少计个人得失，虽曾于体制内工作，受益于体制，然并不恋体制，最喜急公好义，勇字当头，敢担人所不敢担之责，敢为人所不能为之事，敢领天下之先，遂得“杀猪刀法”之精髓。凡红朝所忌之事，众人多视为冒险犯难，少有敢身临其境者，而吴淦以惊人义勇，非凡之智，每每慷慨赴阵，虽千万人吾往矣，操“杀猪刀法”，周旋于虎狼之境，竟似如鱼得水，刀锋所向，必有斩获，或鹰犬威风扫地，或官衙焦头烂额，弱势得助，正义扬眉，引得维权江湖风起云涌、后继者众，民主阵营士气大振、纷纷援助。
忆昔巴东邓玉娇刺毙狗官事件被报道之后，海内外舆论大哗。然而最初，玉娇并未获切实援助，无一来援者，玉娇刺官之地，邪恶依旧猖獗，此时此刻，首位铿然亮剑以撄其锋者，乃吴淦也！据南都周刊《“超级低俗屠夫”的非典型成名》，当玉娇身处困境之际，往昔名不见经传之吴淦，怒发上冲冠，“杀猪刀”出鞘，坦荡示真身，慷慨赴巴东。其时，网络设直播，网友打后援，吴淦冲在前，甫入巴东，便遇鹰犬之围攻，有发短信威胁其女者，有企图打电话将其导入歧途者，有在网上大肆攻击污蔑者，有夜半闯入请喝茶者······吴淦虽处鹰犬重围之中而无所畏惧，慷慨大呼：“都出来吧！还有什么恶招！”终不负众望，力挫鹰犬围攻，摆脱宵小纠缠，成为首见玉娇之网友，并为玉娇母女请了律师，遂使玉娇刺官之事打开缺口，援者接踵而至，声援更是如潮，玉娇渐出困厄。吴淦与玉娇之合影，遂传于世，广受称颂，时人谓之当世双侠矣。
援玉娇一战之后，吴淦“杀猪”有获，得胜愈勇，乘勇而上，介入“小学生卖淫案”等事件······勇猛所使，吴淦“杀猪刀法”愈发纯熟，渐名于世。
其三曰：疾
所谓“天下武功，唯快不破”，两军交锋，速度常能定胜败、决雌雄。尤于弱势而言，以快制敌，当其尚未形成防御之势和反击之力时便命中其要害，一击得手，速战速决，常是最佳战术。而“杀猪刀法”之另一精粹，便在于其疾。一个疾字，涵义甚广。
首先，须时时留意对方动向，此乃抢占决战先机之关键，仅此一点，能有效践行者便为数不多。譬如庆安恶警枪杀徐纯合事件，很多人是在吴淦关注此事之后才予关注，笔者便是如此。凡事比对方慢半拍，则很难占据主动；而处身被动之境，很多招法必然无法有效施展。
在徐纯合被恶警枪杀事件中，吴淦“杀猪刀法”之疾，表现得淋漓尽致。因为“疾”，民间正义力量得以在徐纯合被枪杀事件突发后的第一时间采取行动，而中共宣传部门尚未编好谎言，中共维稳系统尚未及议定打压方案，遂使民间正义力量占据博弈先机；因为“疾”，徐纯合被枪杀事件之相关证人尚未受中共威逼利诱，在民间正义力量的呼吁、感化和悬赏之下，将珍贵视频交给民间正义力量；因为“疾”，中共尚未及控制全部舆论，民间正义舆论便已占据压倒性优势，从而使博弈天平向民间倾斜······凡此种种，使民间正义力量在随后的大博弈中占据莫大主动，莫大优势。
在玉娇刺官事件中，吴淦“杀猪刀法”之疾，亦有充分展现。当人们对玉娇的帮助尚停留在声援和捐款之际，吴淦便展示了其“杀猪刀法”之疾。因为“疾”，吴淦施展“杀猪刀法”奋勇前来之时，玉娇刺官事发地当局尚未对外界来援者形成统一的维稳指令，尚未备好维稳阵势，只能仓促应付，虽极尽威吓骚扰之能事，但因指令模糊、缺少阵势，无法像后来那样组织人员对来援者进行殴打、驱赶。
由上可见，疾，在“杀猪刀法”之中具有重要意义。不过，关于“疾”，坐议立谈甚易，临机应变殊难。践行者须有不畏艰苦、挑战体力极限之意志。在很多突发事件中，若能将“疾”发挥至淋漓尽致，则可使民间正义力量在舆论动员、组织动员、真相获取、安全保障等方面占据极大优势，从而大大提升“杀猪刀法”之成功率。
其四曰：准
“杀猪刀法”之精妙，还在于准确把握刀锋之所向，看准，戳准。要做到此点，不仅须长期观察、分析对手，知悉其常规性漏洞所在，还须具备极强的动态敏感性，在短时间内迅捷、准确地捕捉对方的即时性漏洞所在。要完美做到此点，颇为不易，目前笔者尚未发现谁能百发百中皆取要害，纵然是“杀猪刀法”首创者吴淦，亦未能刀刀绝准，只是其“杀猪刀法”在精准度和命中率方面远超一般维权人士、民主人士之出击水平。故此，笔者以为，如果说“杀猪刀法”之勇之疾，在具备牺牲决心和拼搏意志之后尚可得七八，那么，“杀猪刀法”之准，绝非决心、意志可得了。是以，笔者以为，准，实乃衡量“杀猪刀法”实战能力、综合水准、天赋水平之要素。
不过，要做到“准”，除了天赋不易学来，其他方面还是可以通过勤学苦练不断提升的。
以吴淦为例，人们多知其在玉娇刺官事件中初使“杀猪刀法”便颇有准度，一边应付鹰犬宵小之缠斗一边直取要害，成为首见玉娇之网友。然而，却未必有几人知道吴淦此前之努力。吴淦尝于《超级低俗屠夫郑重声明》中写道：“08年地震豆腐渣学校和毒奶粉事件对我有很大触动（主要自己有个女儿），后来开始思考这社会到底怎么啦？于是每天下午坐在阳朔西街咖啡厅里写点东西，在凯迪猫眼看人板块发表，支持那些为社会公平正义而努力的人们。”由是可见，吴淦初使“杀猪刀法”便颇有准度，实有必然因素。如吴淦所言，他自08年地震便开始关注社会，玉娇刺官事发之前，观察社会、分析体制已有一年时间。其时，吴淦年已三十五，此前社会阅历颇丰，且有体制内工作经历，对社会、对体制已有长期观察认知，通过启蒙网站对社会、对体制观察思索一年之后，正义必然升华，理性必然增长，观察体制之能力必然大涨。是以，其“杀猪刀法”最初成型之际便已颇具功力，有厚积薄发之势。加之吴淦初出江湖，锐气极盛，其时，其思维之敏锐、眼光之犀利，绝非平素可比。
厚积薄发之势，加上吴淦初出江湖之际思维异常敏锐、眼光格外犀利，使得“杀猪刀法”初出江湖便颇有准度，一边应付鹰犬宵小之缠斗，一边直取要害，成为首见玉娇之网友，“杀猪刀法”大显其威。
要提升“杀猪刀法”之精准度，除了多学、多看、多思、多辩，还须多多借力。一人之力终究有限，一人所睹、所闻，怎及众人之所睹、所闻？是以，借众人之所睹、所闻、所摄，则不仅可大大提高目标清晰度，还往往可获意外发现，找到更重要的打击目标。如，在庆安恶警枪杀徐纯合事发后，吴淦以悬赏方式，获得了弥足珍贵的真相视频片段，从而大大提升了目标清晰度，使得“杀猪刀法”精准度和命中率大增。
其五曰：奇
奇术奇招，往往于博弈致胜有重大意义，应为博弈者重视。中国传统文化富含博弈理念，值得维权人士、民主人士学习。《孙子兵法》云：“攻其无备，出其不意”，“佚能劳之”，“安能动之”，“乱而取之”，诸如此类论辞，皆为微言大义的博弈之道。吴淦之“杀猪刀法”中，便有效借鉴了放之古今中外而皆准的博弈精髓理念，如其作《杀猪宝典》便融入了令很多人啧啧称奇的博弈理念和实战之术。
笔者在网上查到的吴淦之《杀猪宝典》，内曰：“中国法律是骗人的，法律是为流氓和权贵服务的。”“中国没有包青天，在中国冤案翻案几率和中彩票一样。”“宁愿相信母猪上树也不能相信公检法等政府部门的话。”“对方妥协既是你的胜利，不可能完胜的。”“流氓为了掩盖一个小错和面子，会用更多的错误和谎言来掩盖的，它们从不认错的。”“用自焚，伤害自己下跪等方式来祈求得到它们同情是最愚蠢的方式，它们只会更鄙视你。”
以上，可视为理论篇，有力概括了中共极权统治下的一般事实，且透射出吴淦的幽默豁达的豪侠本色。下为战术篇（淦称之为“杀猪常识”），原文较长，笔者将其总结为：“先礼后兵，保持沟通”，“诉求针对个人，促其内斗自咬”，“咬准一人，全力攻击”，“举报其腐败，揭发其伤疤，了解其亲眷，恶搞其形象”，“不违法，非暴力”，“公开透明，高调做事，低调做人，网络直播”，“高度重视照片、视频、录音，持续跟进”，“有义有诚有信，绝不伤害己方”，“要尊重事实，不恶意炒作”。
以上版本并不包含如今广为人知的“围魏救赵”“声东击西”“欲擒故纵”、“悬赏”“通缉”目标对象，以及策划“行为艺术”、激励网民“声援”“围观”等战术。如此看来，《杀猪宝典》不止一个版本。大概皆为吴淦即时所作。
仅就以上所引的《杀猪宝典》内容而言，亦足见其招法之奇，一般维权者大约只能想到一二，很难想到这么多。相信很多维权者、民主人士初见吴淦《杀猪宝典》时，皆有眼前一亮、豁然开朗之感，继而不住颔首。是的，《杀猪宝典》招数虽奇，但皆在情理之中，颇具客观性、规律性。也许，其中每一招数均曾有人使用，但无人进行系统运用和系统总结。而吴淦做到了。他从“合法非暴”角度出发，将维权江湖的百家之长汇为一体，穷尽维权者之所思，穷极维权者之所为，并加上自身创造性发挥，在维权博弈实践中不断完善，不断升华，在无形镣铐重重加身之下仍跳出了潇洒漂亮的维权之舞，成为维权招法的集大成者和继往开来者。是以，人初睹《杀猪宝典》，看到的是“非暴合法”维权方式的全部精华，自然啧啧称奇。
虽然吴淦在其《杀猪宝典》中声称“非暴合法”，但免不了遭受有道德洁癖者和五毛们的大肆攻击。在此我想说：第一，在稍有宽容度和权利保障的国家，吴淦所为皆是合法的。第二，满口道德、清谈阔论者甚众，或许也稍有启蒙之功，但对比吴淦，有几人拥有可相提并论的维权成果、启蒙成果和行动勇气？第三，“杀猪招法”在不断探索中，有小小瑕疵在所难免，将其中小小瑕疵无限放大、上纲上线，如果说是苛求，我是不信。既然你们目光这么犀利，吴淦的小小瑕疵都被你们无限放大，你们却看不到中共之恶之黑，看不到吴淦一直在反对中共黑恶？毛左们虽缺少智识，也看了“走资派”的种种罪恶，你们难道连毛左都不如？以偏概全、避重就轻，居心何在？是以，凡拼命苛求吴淦并上纲上线者，本人一概认为是宵小所为，是刻意抹黑。第四，对比中共暴政及其鹰犬走狗对民众不择手段的穷秀下限、“媒体审判”、栽赃构陷、围攻迫害、酷刑虐杀，吴淦选择“合法非暴”的“杀猪招法”，已经足够克制，连“以其人之道还治其人之身”都谈不上。看看中共央视党媒在吴淦被捕之后不择手段、极尽卑劣的丑化抹黑，再看吴淦所为，孰是孰非，一目了然。
最后，以拙诗一首赠吴淦，赠所有为推广“杀猪”理念而努力的人们，赠所有有志于践行“杀猪”理念的人们：
侠女玉娇遇屠夫，杀猪刀法出江湖。
霜刃出鞘捍公道，锋芒辟宽维权路。
庆安枪声惊天下，悬赏视频破黑幕。
红朝积忿终爆发，吴淦折戟于洪都。
喉舌群起逞流氓，反为英雄添颂赋。
欲使志士获自由，只须努力学杀猪。
把握正勇疾准奇，横刀立马荡浊污。
如若人人懂杀猪，何愁神州不民主！
来源：民主中国 (博讯 boxun.com)
