马铁明转自博讯网
■警方在去年占中爆发日发射了87枚催泪弹镇压和平示威者。数据图片
下星期五是耶稣受难日。明天亦是928暴行的「半周年」。以下是小弟在这两个重大日子下与大家分享的静思。
一、凯歌—进城
约二千年前的一个犹太人逾越节的前一周，一位名为耶稣的人与他的追随者进入耶路撒冷。耶稣的教导、神迹使他名声远播。所以，当他入城时受到群众欢呼。进城后的几天，耶稣多次谴责虚伪的既得利益者，甚至在耶路撒冷圣殿外的广场赶走把神圣之地沦为市集的商人。
2014年9月22日，一群学生及社运领袖到了中文大学。他们为了争取真普选而发起的罢课行动在社会有颇大的回响。他们经过中大把运动带进香港，而在踏上中大百万大道的讲台时，有一万多个学生热烈欢呼。罢课开始后的几天，学生安排了多位学者及公众人物开讲座，宣扬民主理念。
二、哀歌—受难
耶稣的事迹使到当权者害怕。虽然耶稣宣扬的是天国，但是当权者不信，以为他要颠覆罗马帝国及其傀儡犹太地区政权。所以，他们就找了一些「莫须有」罪名去把他拘捕、处死。在犹太人逾越节前夕，耶稣被钉在十字架上。士兵把铁钉打进耶稣的手掌、脚板，每一锤都代表当权者的血腥、既得利益者的贪婪及世人的心盲。最终，耶稣在十字架上窒息而死。他的追随者感到失落、绝望。
争取香港民主的人士使当权者害怕。虽然这些人士宣扬的是「我要真普选」，但当权者不信，以为他们要颠覆中央政府及其傀儡特区政权。所以，他们就把这些人士冤枉成为「暴徒」，通过对付这群人把香港处死。在2014年9月28日，香港人受了八十七枚催泪弹。每一枚催泪弹都代表了当权者的残暴、既得利益者的恋财、恋权及不少民众的冷漠。在烟雾弥漫中，香港窒息而死。大家都对香港感到沮丧、绝望。
三、凯歌—复活
奇迹地，耶稣受难后，就很快战胜死亡而复活了！但在那一刻（甚至往后的几百年），几乎没有人知道这件大事。世人以为他的遗体只是被带走了，更有人根本不知道耶稣是谁，遑论他有没有死而复活。但当时知道了耶稣复活的门徒就欢天喜地，大唱圣咏。门徒们觉醒了，并且决志要无惧地在风雨中把耶稣的福音广传。
至于928后的香港，亦都战胜死亡而复活！但这复活，很多人都留意不到，因为有人以为雨伞运动完了后，「香港」这个城市的遗体已经被带走，亦有人从没有发现香港在928晚上有死过，遑论复活。但那些知道香港已复活的人，都不时怀着喜乐、盼望的心高唱《海阔天空》、《撑起雨伞》等歌曲。这群香港人觉醒了，并且下定决心，无论环境有多恶劣，都会坚持把民主、自由、人权、公义在香港社会广传。
四、哀歌—挫败
现在大家年年过复活节过得理所当然，但其实耶稣的福音是被禁止了好几百年的时间。罗马政权根本就没有耐性去容忍一群推崇爱与和平的人士，担心他们会扰乱社会稳定。为了维稳，政权用不同方式强力打压基督徒。政权亦鼓励「人民打人民」，用「基督徒是食人族，因为他们吃他们的神的『身体』（其实那不是肉，而是无酵饼）」等谣传诬揑基督徒，使他们犯众憎。同时，早期的基督徒又「唔争气」，不时「争地盘」、内斗，搞到连早期的门徒保罗都要写信求他们勿忘初衷，要记住自己是「跟耶稣」，而不是跟「边个边个门徒」。当时的基督徒不少时候都未必感受到耶稣的复活。
至于「复活」后的香港，推动民主的人士饱受挫败。现今政权根本没有耐性去容忍民主、自由、人权、公义等核心价值。为了维稳，政权利用霸道警力、围攻学术界及打压传媒等方式尝试把支持民主声音灭绝。政权亦鼓吹人民内部矛盾，用「这群人是激进港独人士」、「这群人阻住地球转」等指控诬揑民主人士，使他们日渐犯众憎。民主人士亦「唔争气」，不懂团结、时常互骂。与早期的教会不同的，是香港还没有一个像保罗一样「重量级人物」去呼吁各人勿忘初衷，事事以争取民主的大方向为重。的确，要香港人感受到香港原来已经复活是一件难事。
五、凯歌—功成
现任天主教教宗方济各时常说，要做基督徒不能口讲就算，而是要在信仰、社会上愿意背着苦难十字架向前走的。早期的基督徒就能做得到。纵使一切的挫败，他们始终都坚信，耶稣是正义、是真理。凭着这份信念，他们无惧打压、冲破内哄，屡败屡战地勇敢地把福音在罗马帝国广传，直到最后他们不再被打压，甚至成为国教。当然，基督宗教在其后的一千七百多年期间的发展有好亦有坏，但至少它已经是一股不能在世界上被消灭的宗教力量。基督宗教的「天国工程」究竟有几成功，就只有天知道。但在人间的层面上，都在某程度上算是功成。
至于我们香港人，又是否同样地愿意在小区、社会行动上承受悲痛的催泪弹，才能在民主路上向前走？香港的民主，离「功成」这首凯歌可能还有很远之路。我们是否能够唱到这首歌，就要看香港人能否团结、能否继续相信争取民主的那份公义、能否有毅力去屡败屡战。未来的路，就要靠我们每一个人努力地走下去！
来源：苹果日报 (博讯 boxun.com)
