林朝新转自中文网
众多基督徒认为这次迫害佛山教会事件中以“邪教罪”对待城市家庭教会，尚属首次，说明了对城市家庭教会的打压已经升级和变质，应该引起社会高度重视。的确，当局曾经多次以“邪教罪”来对付河南、安徽的农村家庭教会（如华南教会案、全范围教会案等），但对城市尤其是大城市家庭教会，由于顾忌社会影响等原因，并没有采用刑法300条来对付。这次佛山迫害家庭教会，为什么开始使用邪教罪呢？
首先，这是今年以来对基督教的整体迫害行动的一部分。年初以来，对三自会基层教会的迫害，以拆十字架、拆教堂为特征，据统计，已经有近300多座教堂的十字架被拆除；而对家庭教会以邪教罪名进行的有计划迫害，是从今年6月3日中国反邪教协会公布20种邪教名单开始就埋下了伏笔。5月28日山东招远一餐厅发生杀人案后，官方很快宣布是“全能神邪教”所为，紧接着，当局操纵的所谓反邪教协会就公布了20种邪教名单，其中与基督教有联系的就有15种之多，还将赵天恩牧师提出的“三化异像”列为邪教教义。
15种与基督教有联系的所谓邪教中，除了有基督教界公认的异端如全能神、统一教外，不少都是基督教界公认的正教，而且是中国广大地区尤其是农村遍布较广的一些教派。如此扩大打击面、如此定性严厉，也的确是近年来少有的。显然，6月3日公布邪教名单之举，分明是冲着基督教家庭教会而来，为大规模迫害家庭教会制造了舆论环境和法律借口。
“明修栈道、暗度陈仓”，自此后，当局表面在对付“全能神”等，实际上开始在各地以邪教罪名打击家庭教会。官方在6月的新闻中报道抓捕超过1500名邪教徒，但其中有多少是正常家庭教会的成员呢？外界不得而知。而在自由亚洲电台关于佛山这次迫害事件的新闻报道中，记者采访了佛山市一官方教堂的负责人，后者告诉记者：近期宗教局举办了很多有关邪教的培训，并要求举报邪教。可见，以邪教罪名、尤其是以20种邪教名单中的与基督教有联系的15种来迫害基督教家庭教会，已经成为当局迫害基督教的部署之一。
其次，当局迫害城市家庭教会一直苦于没有罪名，邪教罪是他们最省事、最彻底地打压借口。随着中国城市化进程和信徒文化素质提高等原因，城市家庭教会自1989年以来有了井喷式的发展。有人估计如北京等大城市有上万家家庭教会，而中、小城市，每个城市都有数千、数百个家庭教会。这些非三自、所谓的非法的城市家庭教会人数众多、组织性强，引来当局巨大恐慌，而且屡禁不止，形成“打一枪换一个地方”的游击战存在方式。当局想彻底根除家庭教会，但的确是心有余而力不足。
对付城市家庭教会，当局的另一个顾忌是这些教会大都按照正统基督教教义运行、信徒大部分有高文化、高学历，不少还是律师、学者、医生或企业家，这些教会更没有所谓邪教教主、谋财害命等邪教特征，所以当局以邪教罪名来处理这些教会，难以自圆其说。据说在北京守望教会开始户外敬拜时，当局曾想到用邪教罪名来对付守望教会，就诱供信徒你们是不是“守望教”。后来由于种种原因对守望教会的迫害止于软禁牧者、行政拘留户外敬拜信徒，而没有定守望教会为邪教。
可见，由于正统基督教在国际社会的强大力量，由于中共还有三自会这一大块所谓的基督教会，所以当局在过去几乎没有定城市家庭教会为邪教的。但是今年以来，大规模迫害官办教会为特征的、近乎“文革”的极左迫害基督教作法，不仅改变了对三自会基层教会的政策，而且也改变了对家庭教会的政策。以前那种对城市家庭教会仅仅驱逐、关闭、软禁或行政处罚的迫害，正在演变为以邪教罪名的直接刑事处罚。而对家庭教会定为邪教罪名，就可以对首要者抓捕判刑、限制其活动很长时间，也可以对整个教会组织施以斩草除根的毁灭性打击。
总之，当局一直视城市家庭教会为自己的心腹大患、欲斩草除根而后快。但城市家庭教会顶多是非法宗教，与邪教是不相干的，所以当局的打压也就只限于行政措施，这也就导致城市家庭教会“野火烧不尽、春风吹又生”、不断蔓延成长的局势。从今年以来对基督教宗教政策近乎“文革化”的大环境中，当局不仅打压三自会，而且对家庭教会的迫害开始升级。当局开始指责“家庭教会是邪教的温床”（见环球网文《打击邪教刻不容缓》》）、开始从行政处罚提升到刑事处罚、开始从默许到彻底地禁绝、开将家庭教会的非法性提升到邪教的性质。这些举措，说明了中共当局已经具有了彻底解决家庭教会问题、彻底消灭家庭教会存在的意图。
彼得前书5:8：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。从佛山家庭教会同工以邪教罪刑事拘留事件，我们的确看到了当局的凶险阴谋和疯狂意图，看到了敌基督徒妄图彻底摧毁基督教会的痴心妄想。对此，我们要保持高度的警惕、做好充分的准备。我们也要正告中国当局，中国城市家庭教会教义纯正、崇尚爱与和平、毫无社会危害性，绝对不应该变本加厉，以邪教罪来处罚城市家庭教会。
