李华平转自对华援助新闻网
面对世上的邪恶
孙毅 北京守望教会长老 选自最新一期守望网络期刊 2013年8月19日
过去,邪恶这个题目主要是哲学家或神学家们所讨论的问题。 这也就是我不愿意去触碰这类宏大问题的原因。不过, 今天这样的哲学家已经不存在了。今天, 无论发生多少次比当年里斯本大地震还要大的地震, 也不会有哲学家们出来将其当作问题来思考了。 或者是这类的事情发生的太多, 或许是哲学家都只顾了去论证宇宙真理之类的事情去了。 今天邪恶已经不再是哲学家们的问题, 而是变成了日常言谈中的事情, 成了每个普通百姓都不能不去面对的事情。当然在这其中, 时常出入网络,尤其是生活在微博之中的人们成为特别的一群。
今天,当网络中这些有关邪恶的消息快要把人淹没的时候, 我开始叹息,如果这就是我们每天生活的处境的话, 我们当怎样去面对呢?这所以成为一个问题, 不仅是因为其每天发生在我们周围, 也是因为这类邪恶的事情越来越挑战人所能够承载的极限, 特别是这类消息以图片形式冲进人的眼帘的时候, 你想及时地闭眼把它挡在外面都已经来不及了。 当我看到一个活生生的小生命被卡在卫生间下的管道中的画面, 两个小女孩被活活地饿死在空无一人的房间中直至被风干的场景, 看到一个生命被活活地碾压成一个薄片的照片, 看到一个人奋力地跃起就是要踏向另一个人的脑袋的视频时, 我内心诧异到一个程度, 甚至开始好奇人类能够承载这类画面的能力是否是无限的?
在快要被这类消息所淹没时, 我时常庆幸自己已经接受了基督的恩典, 可以逃到基督这个避难所中。否则, 在我对这个世界心生绝望的时候,碰巧又对自己也绝望了的话, 那么我只能在绝望中面对死路一条了。 虽然现代精神把人变成了个人, 他人所做的邪恶之事似乎不用我负责,但人之间被称为同胞的关系, 还是显明了这样一个事实:这样的事情发生在我们中间, 就与我们每个人有关系。或许就是因为有这层关联, 尽管不被人们的理智所承认,却不能不影响到人的情绪或情感, 因而造成今天抑郁症成为一种多发流行病症的原因吧。
当年以色列的先知知道这样一层关联,所以他才会感叹说:“祸哉, 我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。”( 赛6:5)今天我们不只是住在嘴唇不洁的民中, 而且是住在一群将上帝照自己形象造的生命当作是弃物、 随意践踏的民中。
二、
有人会说,为什么总看到社会的阴暗面, 而不多看看社会中的光明面?确实, 并非每个人都在每天面对那些邪恶的事, 他们不需要面对承载力的挑战。有意思的是,对这些人来说, 特别是天天看新闻联播的人来说,这个社会还是十分和谐美好的, 虽然还有些需要处理的问题,但随着时间的推移, 这些问题都会得到完满的解决。
那天看一个图片,上面是一派光明的高大全形象, 下面则是灰暗的受欺压的景象。虽然在同一张图片上, 但放在不同人的眼前,确实有些人看到了上半部分, 有些人看到了下半部分。虽然我们是生活在同一个社会中, 但确实有些人生活在那张图片的上半部分中, 有些人生活在下面的世界中。当然, 如果生活在上面世界中的那些人能不遇到邪恶的事, 或者遇到的话也都能够解释过去就好了。但问题是, 这样的事情总还会临到他,那时他可能会一脸的错愕, 十分诧异怎么会有这样的事情?更要命的是, 这样的事情怎么会临到他?
那些整天把国家利益挂在嘴上的人,相信今天无论有什么问题, 多少的不幸,都只是这个国家在走向现代之过程要付的代价, 就如要做出香喷喷的煎蛋卷,总得要打破一些蛋一样。 自然这些煎蛋卷最后被谁吃了就不用提了。重要的是, 人们越过这些,全然不顾奥斯维辛集中营的事实, 依然相信随着科技发展、医疗进步、人类的进化, 这个社会还是在不断的进步之中的, 全然不顾今天单纯经济的发展给环境及人的心灵造成的破坏, 依然相信今天所有的问题都可以借着GDP、科技、 教育或思想工作而最终得到解决。或许正是这些信念, 给人带来了现实生活的所谓光明面, 给人们拼凑了一幅可以去追求的梦想。
那些没有在大海中遇到过风浪的人都十分喜欢大海。 如果有一个安全的距离,特别是住在一间舒服的海景房中, 透过漂亮的窗户去观看大海,总能让人产生无尽的美好遐想。 但这时保持一个安全的距离是十分重要的;否则, 当大的海啸冲击过来的时候,人们的遐想还是很容易被打破的。 当海水泛滥起来的时候, 不是这些让人眼前一派光明的进步观或对科技的崇拜可以拯救人们, 惟有挪亚的方舟可以把人承载起来, 让人不至于被世间的邪恶所淹没。当大海泛滥之时, 惟有耶和华坐着为王。(诗29:10)
三、
人们生活在今天的社会中,不至于被邪恶或者邪恶的消息所淹没, 还有一个诀窍,就是把邪恶的原因归结到他人的身上, 这是人们在听到或看到这些邪恶事情时的一种自然反应, 也是在第一时间启动起来的自我保护机制。
很有意思的是,这个社会既是一个相互投毒的社会, 同时也是一个相互指责的社会。 一个人在上一时间还在做着给他人投毒的事情,但一转身, 下一时间就变成了一个无辜的受害者。 上一时间还在强拆他人房屋的行列中, 下一时间就发现自己的房屋也面临着他人的强拆…… 上一时间人还在安慰自己,这样做也是不得已; 下一时间发现自己成为受害者了,就悲情得无法自已。
确实,在邪恶面前,每个人都是受害者,却难说是无辜的受害者。 只是人的自我保护机制有意无意地将上一时间遮掩住了, 只剩下了下一时间里的事情。大家都努力地玩着“扮演无辜受害者” 的游戏,争先恐后地抢夺着道德的至高点: 每个人都认为自己比他人好,他人才是邪恶的原因。“那人说, 你所赐给我,与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了” (创3:12)——这是人类自从伊甸园堕落时起就开始玩的游戏。
如果每个他人都有问题,都可能是邪恶的来源, 那么个人活着真是太孤独了,个人千万别遇到对自己绝望的时候。 如果对他人绝望的同时,某一时刻也正赶上对自己也绝望了, 那么就只剩下患抑郁了。
四、
当然,面对这世上的邪恶, 并非所有的人都会采用上述的方式来安慰自己, 还是会有一些人很认真地在寻找一些出路。
一些血液中流着忧国忧民之心、对社会建制有承担的人, 会把希望寄托在民主与法治的建设方面, 将其看作是人类追求自由平等之精神所结出的结果, 具有普世的价值与意义。确实,许多邪恶是出于制度上的原因, 如果有民主体制下的相互监督,以及以法治理的独立与公正, 许多诸如围绕着信访及强拆等问题所产生的邪恶会大量减少。不过, 在向这个方向有所努力的同时, 作为对人的罪恶有更深认识的基督徒也会认识到, 民主与法治只能被上帝用来起到抑制邪恶的作用, 并不能完全解决我们所要面对的邪恶问题。否则, 对于生活在这个社会中的我们来说, 还能把希望寄托在民主法治的进程上; 而对那些已经有多年民主与法治进程的国家来说, 生活在其中的人们在面对邪恶时,他们会把希望寄托在哪里呢? 如果只是新一届的政府,或一个新的议案, 那么当他们遇到五比四通过的承认同性婚姻为合法的议案时, 那么他们就太容易失望了。
另一些有着忧国忧民之心、对周围的人群有承担的人, 可能会把希望寄托在心理辅导方面, 用人心灵中流出的正能量来消解社会环境中的负能量。 这看上去有点像是我们生活在被雾霾笼罩的城市, 虽然我们一时清理不了环境中的雾霾, 却可以多用几台空气清洁机把我们房间里的空气过滤清洁了。 问题是人不能总被关在房间中, 也不是说这几个房间的空气被过滤了就可以保持洁净。 人总是需要走出去,生活在这个社会的人群中。 而世上确实存在着某种邪恶的力量是超越个人甚至人类的, 是用人的心理辅导够不到的,正如经上所说:“ 因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行, 寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)
五、
那我们怎样面对世上的邪恶呢?只能在邪恶面前心怀悲观吗?
有了问题,意味着探索旅程的开始。在这个旅程中, 在还没有找到某些可供休整的休息点之前, 有一幅图画在这个旅程的终点,吸引着参与这个旅程的人,这就是, 在新约启示录描述给我们的新天新地中,海不再存在于其中了。( 启21:1)
虽然对于某些人来说,没有大海可能会让他们少了很多浪漫的遐想, 但更重要的是,到了那时, 在那里的人们不再会遇到大水漫过群山的泛滥, 以至于只有在方舟中的才能得幸免;不再会遇到后有追兵前有大海, 以至于只有摩西的杖才能开出一条出路; 不再会遇到从海中出来让人心惊肉跳的巨兽, 因为它们已经被自天而来的人子所打败。
虽然邪恶(evil)依旧是让人讨厌的四个英文字母, 但感谢上帝,爱(love)也是四个英文字母, 这本书的作者怀特如是说。