中国民主党全委会美国委员会

李华平转自对华援助新闻网

容我的百姓去——守望信仰自由之路

一．北京守望教會事件及其回響

北京守望教會是成長較快的新型城市家庭教會。自２００５年起，他們為著一個共同的異象，從分散聚會中走出，整合成為一群。２００６年，向政府申請獨立註冊，但政府卻讓他們歸入“三自”而不從。２００８年奧運前夕，公安幹擾聚會，守望並沒被嚇倒，繼續在寫字樓裏每主日集體敬拜。之後政府改變方式，向房東施壓，房東與教會提前解除租約。２００９年１０月３０日，守望被迫遷出所租聚會場所“華傑大廈”。１１月１日、８日，兩場主日敬拜只得在戶外舉行。

此事激起了守望建堂的迫切感。教會禁食禱告，在短短的時間內，籌得專款兩千七百多萬元，於２００９年１２月２２日，購得１５００平米的寫字樓，但竟然再遭政府阻止，開發商違約至今不敢交出鑰匙。

此後，守望教會又於２０１０年５月、８月及今年３月三次簽約租成較大的場所，但都因政府介入被強行中止。

２０１１年４月１０日，原聚會處“老故事餐吧”租約到期，教會被迫再次宣布戶外主日聚會。從那時到現在，教會的所有教牧、長老都被軟禁在家。每個主日，都有五百多人被困家中，赴會的信徒遭拘押，一些人為此失去工作甚至住所。

正如經上所說：“若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦”（林前１２：２６）

守望教會的遭遇引起了國內外教會肢體的關切與聲援。

從４月１３日起，北京教牧聯禱會以認領每日禁食禱告的方式為守望肢體禱告，如今參加的教會及團契多達４３個。５月３日，全國２０個家庭教會的領袖向全國人大遞交請願書，請求立法保護宗教自由。

海外基督徒也作出了相應的反應。５月１２日，海外華人教會首次發表聯合聲明，集體為國內家庭教會發聲。在全球擁有六億會員的世界福音派聯盟（WEA）呼籲為守望教會禱告。另外，美聯社、法新社等世界各大通訊社及美國發行量最大的三家報紙，華爾街日報、今日美國報與紐約時報，均大篇幅報道與評論守望事件。

二．為何守望教會事件引起空前的舉世關切

中國的家庭教會受逼迫始於上世紀五十年代，為何此次守望事件能引起國際、國內廣泛關註？
第一，守望教會自身特點決定。首先，守望教會聚會人數上千，是全國規模最大的城市家庭教會之一，其影響力與知名度在海內外教會中名列前茅。其次，教會成員大都是知識層次較高的城市白領，其中不乏學術界精英、公司中高層主管；再者，教會地處首都北京，是世界關註中國的中心。

第二，政府逼迫的模式不尋常。政府不顧自身在“茉莉花革命”期間“維穩”警力吃緊，主動挑起事端。動用大批警察，對信徒進行驅趕、圍堵、拘押，阻止主日敬拜，到目前為止，已持續兩個月。

第三，外界普遍擔心，這場打擊並非個別事件，乃攸關中國家庭教會的未來，因為當局旨在將已經公開化的家庭教會從公共社會中排除出去。

三．從聖經看守望教會的爭戰

要理解守望教會這場爭戰的意義，我們來看一段經文。

後來摩西、亞倫去對法老說：“耶和華以色列的神這樣說：‘容我的百姓去，在曠野向我守節。’”法老說：“耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！”他們說：“希伯來人的神遇見了我們。求你容我們往曠野去，走三天的路程，祭祀耶和華我們的神，免得他用瘟疫、刀兵攻擊我們。”（《出埃及記》５：１－３）

“容我的百姓去，在曠野為我守節”，對當今教會的指導表現在以下幾個方面：

第一，“容我的百姓去”，中心目的是敬拜神。敬拜神是神對祂所揀選的子民的呼召， 更是神給祂兒女至高無上的命令。

守望教會所持守的、萬萬不敢背棄的正是“不可停止聚會”這個來自神清楚而明確的吩咐。“免得祂用瘟疫，刀兵攻擊我們”，原來，他們不是害怕法老，而是敬畏、順服他們的神，他們最終要向神交賬。這是神的子民對其命令的正確領受。

守望教會的牧者們被神呼召是聚集群羊，不是解散群羊，因此從他們手中，不可能簽出“從此解散教會”的協約。

第二，“容我的百姓去”揭示守望教會事件是中國家庭教會基督徒長期受逼迫的事實真相，這 與三千四百年前以色列百姓在埃及法老統治下沒有敬拜神的自由權利，在根本點上是一致的。
中共執政後，便開始向教會下手，與神為敵的姿態六十年來一直沒有改變。誠如成都秋雨之福牧者王怡長老指出的：“1950年開始的中華人民共和國對基督教會的宗教逼迫，至今沒有結束； 基督教會的聚會、結社、布道和宣教的自由，仍不被中國政府承認；中國《憲法》中的宗教信仰自由條款，至今形同虛設；. 基督徒在任公職、受教育、學術、出版上，至今受到公開或嚴重的歧視。”

第三，“容我的百姓去”表明了逼迫教會是世界上一切極權政府的共同本質。法老說：“耶和華是誰？使我聽祂的話”，這是人把自己當作神的必然表現。

美國作家Bruce Walker 針對守望事件撰文指出：“每一個在歷史中輪回出現的集權專制主義，最終必定會向基督教宣戰。……他們對基督教憎恨的表達方式是，精力旺盛地鎮壓正統和獨立的基督徒信仰，並試圖用國家支持和控制的‘基督教’來取而代之。”

中國的國家基督教就是“三自教會”，他們將“共產黨的領導”寫在教會章程裏，如此大膽妄為，絕無僅有。

將來若有史家，將中國的“三自教會”和二戰時德國希特勒時的“德國國家教會”，蘇聯的“東正教會”以及日本的“天皇陛下教會”並立歸類，當不足為奇。

第四，“容我的百姓去”，告訴普天下，執政者的權力是受限制的，神從未將管轄百姓心靈、信仰、思想的權柄交給政府。

“凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神”。現代文明中有限政府的概念以及政教分離的原則，都是從基督信仰而來的。

第五，“容我的百姓去”，當神如此吩咐法老時，是要以色列民作為一個整體敬拜祂，決不容法老作任何變相的操控。

聖經記載，當神降了四災後，法老說：“我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠。”（出８：２８）。

“不要走得太遠”，以便他的眼目可隨時控制你。如果答應他，就等於承認你的敬拜權利最終來自統治者。沒有他的許可，上帝也無能為力。

八災後，法老說：“不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華吧”（出１０：１１）。 上帝所要的是祂子民一家一家的敬拜，不容法老作任何形式的分割！

九災後，法老說：“你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去”（出１０：２４）。 但是神連一蹄也不給法老留下。由此表明了法老對神子民的敬拜絕無置喙的余地。

守望教會自２００５年起，順服神的“山上城的異象”，從分散的家庭聚會中走出來，合成一群敬拜神。他們就不能屈從世俗權力，作任何的變更。

第六，“容我的百姓去”，這是攸關神榮耀的大事，神的旨意誰能抵擋？歷史一再證明，神榮耀的大能是祂帶領教會，使教會在逼迫中成長和興旺。

我們從守望教會兩個月來的爭戰中看到，若非神恩典的大能保守著守望教會，他們怎能在教會所有的教牧長執一直被囚在家的情況下，羊群仍然不散。許多肢體在失去工作或無屋住的脅迫下沒有低頭。在公安的羈押和圍堵中，不以血氣相爭，反而向其傳揚福音，得內心的平安與喜樂。

第七，“容我的百姓去”，當摩西將神的這話傳給法老後，以色列百姓得到的卻是加倍的苦待。這是一條教會要跟隨主，受苦、付代價、背十字架的道路。

這正如王怡指出的：“上一代的傳道人，因宗教逼迫本身為主受苦。這一代的傳道人，要因著結束宗教逼迫而預備為主受苦。”

在眾多的家庭教會中，守望挺身為主受苦，這與神對他們這些年來的帶領是分不開的。“焉知你得了王後的位分不是為現今的機會嗎？”（斯4:14)。守望教會抗爭相持如此之久，在中國歷史上是少見的。作為走在眾家庭教會前面的領頭羊，守望教會要進的是一扇背十字架跟隨主，受苦、受死的窄門。

第八，“容我的百姓去”，神為其子民提供了一種爭取心靈自由的全新抗爭模式。

當年以色列人在埃及所受的不但是階級苦，更有民族恨。當他們呼求神時，神的解救方案既不從免除經濟剝削入手，也不以推翻政治壓迫為本。而是傳出“容我的百姓去，在曠野向我守節”的命令，神給以色列民打開的是一條出黑暗，入光明的自由之路。

神指給祂百姓的是一條靠著真理，就必得著從真理而來的自由之路。民族苦難的真正根源，在於人不信神，如此才有不公不義的事情發生、才有專制壓迫的事情發生，才有罪惡在世上的泛濫。

用暴力革命，求民族或階級解放，而不從確保個人的心靈信仰的自由出發，這正是中國辛亥革命一百年來走的錯路。反思這一百年，不是民眾不奮鬥，領袖們不給力，而是不知道我們受苦的原因和當年以色列人在埃及一樣，都是因著離開了神、不認識神、不敬拜神。

四．圍繞守望教會事件，海外教會當如何面對

第一，我們信仰中的神學理念遭到挑戰
如何看待教會的爭戰性。教會面對強權逼迫，當效法保羅，“寧願人被捆綁，神的道卻不被捆綁”。

荷蘭首相，著名的神學家亞伯拉罕•凱波爾指出：“教會的本質就是爭戰。當一個教會停止了爭戰，她就不再是耶穌基督的教會。……一個真正爭戰的教會，不論在教會內或教會外，都是與世界抗爭的。”

這個爭戰不僅是福音性的，也是文化性的，但這個爭戰決非屬血氣，乃是屬靈的爭戰。雖然政府不是我們爭戰的對象，但政府不信神就落在撒旦的手中，成為撒旦的工具。“公義使邦國高舉。罪惡是人民的羞辱”（箴言１４：３４），一個國家罪惡遍地，就是人民的羞辱，人民當然包括基督徒在內。因此在上帝普遍恩典下的基督徒的社會責任，必須幫助政府重建在公義、廉潔、守法的根基上。

因此，教會決不能在民眾所受的專制苦難中缺席，並當汲取歷史上正反俩方面的教訓。沙俄時代，沙皇貴族將東正教會民族化，成為其政治附庸。教會在人民的苦難中沒有擔當。共產黨在十月革命時，將教會一並端掉，居然沒有遇到太大的阻力。而在英國，約翰•衛斯理的福音旅行布道，使教會大復興。很多貴族基督徒放下自己的身段，投身慈善，階級矛盾得以緩和。英國幸免了法國大革命式的禍害。

第二，基督徒在主裏一同受苦的愛心遭到挑戰

“一個肢體受苦，所有肢體就一同受苦”。我們在海外聲援國內受逼迫的弟兄姊妹，是因著我們的良心須在上帝面前負責。我們若不聞不問，如何表明我們與他們同為肢體？我們將來如何面對主呢？

針對守望教會事件，一些信徒不願發聲的理由有如下三種：

理由一：國家情感，我不忍說。現在中國政府在發展經濟、提升國力方面做出了顯著的成績；理由二：政府太壞，我不想說。這個政府根本不講道理，你和他講也是白講，所以我不理他；理由三：政府太強大了，我說不上。當然，政府這樣逼迫守望教會很不對，我也很氣憤，但是我們提了管用嗎？

以上這三點理由雖然各不相同，但是都缺乏對我們受苦肢體完全的愛。試想當您自己的孩子被不法之徒擄去，孩子向您發出求救的呼叫時，您會使用上述的理由拒絕出手援救嗎？

“愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去。”　（約壹４：１８）我們與守望教會互為肢體，擊打落在他們身上，自然會痛在我們心上。求主幫助我們，讓愛的力量戰勝內心中的一切冷漠和恐懼！