李华平转自对华援助新闻网
对华援助协会发布2010年度中国境内基督教遭受逼迫的报告
总部设在美国德克萨斯州的基督教人权机构——对华援助协会，今天（2011年3月31日）发布《中国大陆境内基督教会和基督徒遭受政府逼迫的年度报告：2010年1月—2010年12月》。
对于遭受逼迫的教会和基督徒而言，2010年度是“拆毁与坚忍之年”。然而，正如《圣经•哥林多后书》4：9所说的那样：“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”
该报告包括下列七大部分：
序
一、 2010年度教会在中国大陆境内遭受政府逼迫状况的回顾与总结
二、根据数据和实例分析2010年度教会遭受逼迫的特点和总体情况
三、 2010年度教会在中国大陆境内遭受逼迫的案例列表
四、2010年度教会在中国大陆境内遭受逼迫的情况示意图表
结语
附录： （一）报告的方法说明
（二）2010年部分逼迫者名单
报告在一开始就指出，教会在2010年遭受逼迫的程度继续升级，在过去的5年都是如此。
2010 年基督教会在中国大陆境内受到的逼迫，除了继承2008和2009年“针对家庭教会领袖和针对城市教会”两大特点之外，还出现了三个新特征：全面打击基督徒维权律师团体、虐待酷刑和黑社会手法、严厉镇压不服控制的三自教会。
对华援助协会2010年收集到的全国迫害总案例达90件，比2009年上升16.9%；受迫害总人数3343人，比上年增加 13.9%；被抓捕总人数556人，比上年增加42. 9%；判刑6人，比上年下降73.9%；虐待事件（打骂、酷刑、心理或体力摧残）18件，比上年翻了一倍；被虐待人数63人，比上年下降44. 7%。
根据迫害事件总数、迫害总人数、抓捕人数、判刑人数、虐待事件总数、受虐待总人数，这六个指标综合计算对比可知， 2010年的逼迫程度较2009年上扬了大约14.9%，比2008年度上升了大约36.8%，比2007年度上升了大约153.3%，比2006年度上升了大约193.4%。请参看下列图示说明：
报告在总结中还说明，中国社会中已经形成并稳步扩大的无形化的“教会社区”，正在成为通过基督教伦理中“公义和爱”的原则来推动公民权利意识，并成为塑造中国公民社会发展的平台（房角石）。作为范亚峰博士率先提倡的“教会法律维权”理论模式和他所带领的“中国基督徒维权律师团”，在过去的5年中导致了全国范围内通过现有法律体制“维护公民宗教信仰自由权利”的教会维权运动，且十分活跃。同时，在以教会维权为主的基础上，这种维权模式和活动已经扩展到其它公民权利领域，并在全国范围内产生了重大影响。
需要注意的是，那些世界著名的非暴力民权运动家们，例如，美国的马丁•路德•金、印度的拉甘地和南非的图图大主教，他们的成功很大程度上是取决于所面对的西方罗马－基督教文化影响下的政府，这是与集权共产主义、高度垄断腐败的国家资本主义以及传统儒教政治所合成的独裁意识形态下的当今中国截然不同的。范亚峰等维权律师推动的“公民法律维权”模式，是在中国实际国情下的优秀创造，是世界民权运动非暴力模型在中国的本土化成果。这个理论－实践模型的原理在于，迫使作为侵犯公民权利的政府一方，必须要和受害者在中国的法律体系内对话，例如在法庭中见面，从而大大增加了 “侵权成本”，并常常造成地方民众的关注，以及成为有足够侵权证据的国际新闻。
教会在中国正在不断健康发展壮大，“基督徒公民法律维权”模式是一条可以不断走下去的道路，即使是在红色恐怖中。
在新的一年里，让我们用《圣经•加拉太书》6：9勉励所有致力于维权运动的人们：“我们行善， 不可丧志； 若不灰心， 到了时候就要收成。”
